柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？ ”曰：“直道而 事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”——柳下惠的中心还是爱国吧，有点愚忠的意思，但是总体还是爱国的。但是不一定就是为仁了，因为——宪问耻。子曰：“邦有道，谷邦无道，谷，耻也。” “克、妒、怨、 欲不行焉，可以为仁矣？ ”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”柳下惠有柳下惠的处事之道，他的何必去父母之邦，有点俗话的意思“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，现在如果做到柳下惠之贤者，难能可贵了。至于孔子的想法，大概还是和柳下惠有出入的，因为——微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”孔子认为的三仁，更重视微子的去之吧，所以孔子一直是——齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。——齐人归女乐；季桓子受之，三日不朝。孔子行——这里的去就是——子曰：“道不同，不足为谋。”而这个行——卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。是因为孔子推行仁政，所以离开。而孔子的离开又不是——子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”而是孔子要找到推行自己思想的沃土。所以宁可——公山弗扰以费衅，召，子欲往。子路不说，曰：未之之也已，何必公山氏之之也？子曰：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”——佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：“亲于其身为不善者，君子不入也。”佛肸以中牟衅，子之往也，如之何？子曰？然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷，不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”所以孔子更看重这个去，更是因为道不同。至于“箕子为之奴”的人，孔子是不想这样的，因为他更想的是去，他没有勾践卧薪尝胆和韩信受胯下之辱的耐心，也不想那样，所以更想的是“君子哉 蘧伯玉”“邦有道，则仕”，而不是“邦无道，则可卷而怀之”，他要去寻找属于自己的地方。至于比干，孔子佩服——子曰:“直哉史鱼则!邦有道，如矢;邦无道，如矢。君子哉 蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”所以他对柳下惠的不去，让然是敬佩他的爱国吧。至于柳下惠，论语中提到的是——子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”所以柳下惠的贤良早就提到了，而臧文仲也提到过——子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”臧文仲四氏为臣，一定有他的贤，孔子批评他不能举荐柳下惠，而柳下惠的忠和贤良也体现的淋漓尽致。
