译文参考自《隐藏的论语》。
解读只是个人暂时的浅见。
接下来几章都在讲修行之路的不断精进，需要坚定目标，持续不断的努力。
9.17
【原文】
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】
孔子站在河边说：“岁月的流逝就象这河水一样啊！昼夜都不曾停留。”
【解读】
这一章的主语，是道还是时间呢？觉得用道做主语更合适。
9.18
【原文】
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】
孔子说：“我没见过追求道德品质，能象追求女人那样锲而不舍的人。”
【解读】
那些信天命、本性的人，会很自然的非常喜欢德，所以才能有后面的不断精进。
9.19
【原文】
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
【译文】
孔子说：“比如堆土成山，还差最后一篑土就大功告成的时候，你停下来了，是你自己要停下来的。比如一块平地，虽然只倒了一篑土，这个进步，是你自己要求的进步。”
【解读】
这里孔子做了一个非常精彩的对比。就像有的人修为挺高了，但是它停止了，也就停下来了。还有的人修为很浅，但是有一点进步，那也是在提高中。提高比高度更重要。
9.20
【原文】
子曰：“语之而不惰者，其回也与？”
【译文】
孔子说：“告诉他就能努力去做的人，恐怕只有颜回吧？”
【解读】
这里夸奖了颜回，修行真的是要得到好的教诲，并且不断努力。
9.21
【原文】
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”
【译文】
孔子谈到颜渊的时候，说：“可惜他英年早逝！我只看见他不停地进步，却从未见他止步不前。”
【解读】
再说颜回的特点，一直在不断进步，没见到他有所止步。
9.22
【原文】
子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”
【译文】
孔子说：“发了芽却没有开花，这样的事是有的。开了花却没有结果，这样的事也是有的。”
【解读】
再次讲修行的情况，有人可以很有慧根但无法生长成大树。有人可以修为像大树一样，却也可以结不了果实。关键还在于是否不断的努力。
9.23
【原文】
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
【译文】
孔子说：“年轻人同样能令人敬畏，怎知下一代的人不如我们呢？四十、五十岁仍无所成就，这个人也就不足称道了。”
【解读】
年轻人因为潜力巨大，谁能知道他们不会超过今人呢？但是那些已经四、五十岁还默默无闻的，可能就是缺乏提高的空间了。
9.24
【原文】
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽（xùn）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
【译文】
孔子说：“有人合情合理地正言规劝你，能不听从吗？听了能改正自己的错误才是最可贵的。有人恭顺委婉地赞扬你，能不高兴吗？懂得听取他的话外之音才是最可贵的。高兴而不分析话中微意，听从而不改正错误行为，这样的人我也是无可奈何的啊。”
【解读】
不断精进的两个要点，一个是能够听从正确的言语并改正自身，还有一个就是客观的看待受到的夸奖。
9.25
【原文】
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【译文】
不要和不像自己忠信的人交朋友。
【解读】
这一句在之前有过，放在这里的重点是有错误要及时改正。
9.26
【原文】
子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
【译文】
孔子说：“万军之阵或可被夺主帅，而男人所立的志向却不能有丝毫动摇。”
【解读】
这一句的重点是个人的志向很重要，在修行上尤其如此。
9.27
【原文】
子曰：“衣敝缊（yùn）袍，与衣狐貉（hé）者立，而不耻者，其由也与？‘不忮（zhì）不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！”
【译文】
孔子说：“身穿破衣褴衫，与华衣锦服者共处，却不感到自卑的，大概只有仲由吧？《诗经》说‘不嫉恨也不贪求，做什么不能出头？’”子路终身都记得这句话。孔子知道了说：“做到这一步是了不起的，可也不值得自我满足啊。”
【解读】
这里应该是以子路的例子来说明，要不满足，要不断精进。
9.28
【原文】
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
【译文】
孔子说：“到严寒的季节，才知道松柏是最后凋零的。”
【解读】
松柏的特点就是耐力很好，放在这里就是修行之路需要不断的前进。
9.29
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】
孔子说：“智慧让人心无迷惑，仁德让人心无忧愁，勇敢让人心无畏惧。”
【解读】
前面几章一直都在说要持续努力、要改正错误、要有目标。总的来说就是不断精进。那这一章应该就是说精进最后的目标是什么？也就是没有疑惑、担忧和恐惧了。
