颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾’。愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
第一节是孔子与颜子的对话，里面寄寓了教化影响众生的方法、原则，更主要的是讲自我修养的实际工夫。
孔门的“复圣”颜回，来跟夫子辞行。孔子问他要到哪里去，颜子说是要去往卫国。老师就问，你到卫国去，是有什么目的。颜回答道：我听说，卫国现任的这个国君，正值壮年，他的行径独断专横，对待国家大事，十分的草率，而且从来不知道自己的过失，把人民的生命，看作是草芥一样，他的国家因为非正常死亡的人口，就如同沼泽池塘中的苇草，多到难以计数。卫国的人民已经走投无路，无可告诉。
在春秋时期，天下的诸侯国藐视周天子，导致社会的礼崩乐坏。孔子就曾经批评，当时社会上流行的艳俗的靡靡之声，后来人们都称这种音乐叫做“郑卫之音”。这个卫国，历史上出了几个国君，都是很荒唐的。《诗经》里面，有一篇叫做《新台》，讽刺的是卫宣公，他强占了自己的儿媳，所以国人作了一首诗歌来讥讽他。其实不仅仅是卫国，当时的各个国家，都存在这种违背礼制的事情，甚至经常出现骨肉手足相残、弑君弑父的人伦悲剧。因此上，孔夫子才要周游列国，目的就是为了恢复礼制，让天下重新归于正轨。
颜回最得老师的欣赏与肯定，因为他能够贯彻落实夫子的教诲。对于这次前往卫国，他表现的踌躇满志，说自己是在实践孔子“治国去之，乱国就之”的抱负。有人发现，颜回所说的这八个字，其实不像是儒家的政治理想和行事作风，倒更像是道家的。一部中国的历史，我们很容易看出，通常在天下大乱之时，出来拨乱反正的，基本都是道家人物。而当社会走向稳定，太平盛世到来，道家便功成身退，这时就由儒家来维系天下。
乱世用道，盛世兴儒，这都是因缘决定的。中国的儒释道这三家思想，从来也没有分开，一直是互为体用，和合相融的。单纯的独尊某一家，这是不可能的，因为如果只用其中一种思想，就会形成文化的专制，造成思想的僵化。所以，我们不需要去评价，更不能随便的批评。
“医门多疾”，孙中山先生当年选择学医，是认为这个国家的人民病了，要从体魄上改造过来。后来，他观察到，问题不是出在人，而是国家的制度，所以改用革命的方式来救亡。思想家、政治家都希望自己可以像医生一样，悬壶济世，他们认识到，真正的病因是在文化上，但是绝对不是抛弃掉我们的传统文化，去盲目的学习人家。老祖宗的根绝对不能松动，如果这个根本动摇了，那么一切的上层建筑，都要有危险。
颜回满怀理想和信念，非常自信的认为，只要他去往卫国，那个国家就会好起来。
