概括
1.中国文学源头
（1）文字之前，口口相传的歌谣和神话传说
（2）文字之后，混合着乐舞的诗歌兴起
2.文学形态
（1）文史哲部分，有什么就记载什么
（2）诗歌发展：由宗教赞颂祷祝类诗歌到叙事抒情诗的演变
（3）原貌难复；年代久远，多数作品真实性、作者不可考证
3.文学作者演变
夏商时期的宫廷巫师、周时期的王室贵族、春秋战国期间的士阶层
4.文化与文学演变
夏商：巫史文化兴盛，散文开始发展
周：礼乐文化为主流
春秋：史官文化兴起，说理散文大幅度发展
战国：传记式诸子游说文化
上古神话
1.产生原因
远古人民对自然认识太少，面对难以捉摸和控制的自然界，自然会产生神秘和敬畏感，于是总是幻想出一些超自然的神力来解释不可名状的自然现象。一句话，对未知而又强大事物的恐惧极其容易造成盲目的崇拜。
2.神话基本分类
（1）创世类：盘古开天辟地
（2）始祖类：女娲抟土造人
（3）洪水类：天神惩罚世人
（4）战争类：炎黄之战
（5）创造类：仓颉造字，神农尝百草，燧人氏生火
（6）抗争类：夸父逐日，不屈不挠。
3.神话体现的远古人民思维特征
（1）直观：以己观物，以己感物
（2）具象：以自己有限的视野来揣测未知
（3）浓烈的情感体验：自然万物是有意志的
诗歌：《诗经》
1.简介
第一部诗歌总集，原名《诗》或“诗三百”，涵盖周初到春秋中叶500多年的诗歌作品
2.三大分类：风、雅、颂
“风”为音乐曲调；“雅”为朝廷正乐，分为“大雅”和“小雅”，区别在于作者，前者作者主要为上层贵族，，后者作者包括下层贵族甚至地位更低微的人；“颂”为宗庙祭祀之乐。
3.主要内容
祭祖颂歌、宗室史诗、农事民生、战争徭役、婚姻爱情
4.创作表现手法：赋、比、兴
赋：平铺直叙，述事抒情
比：比喻象征，以此及彼
兴：触物生词，借以延伸
叙事散文：史传文学之源
1.《左传》
为传述编年史著作《春秋》而作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”
2.《国语》
国别史类史书，乃春秋八国史料汇编而成
3.《战国策》
共计三十三卷，上接春秋，下至秦并六国，多为谋臣策士游说诸侯的政治主张和出使外交的斗争策略。
说理散文：诸子百家并非单纯的说理
孔丘《论语》：语录体，述而不作的典范，克己复礼为仁，我说的就是道理，不要问原因。
孟轲《孟子》：我老孟站在孔子的肩膀上，最擅长辩论，经常用比喻来辩，虽然许多比喻都是胡诌的。
老子《老子》：你们俗人蠢货，追名逐利，只求今生，老子我追求的是永恒大道，然而“道”到底是什么呢？我TM也说不清，自己悟去吧！
庄周《庄子》：我是老子的继承者，最爱想象神奇世界，喜欢诡异奇魅，不喜勿喷。
荀况《荀子》：二楼老孟放狗屁，“人性善”纯是胡扯，人之性恶，其善者伪也，后天礼法教育远胜于空洞的道德说教。
韩非《韩非子》：荀老师说得对，我还融合了法、术、慎三家思想，提出具体措施，帮助君王一统天下。
墨翟《墨子》：恕我直言，在座各位的言论都是辣鸡，只有我所言所行才是真正的经世济民，
商鞅《商君书》：我对楼上的言论表示不服，大爷我才是真正地缔造了一个强大帝国。
辞赋：《楚辞》，汉赋之源
楚国本是中原的边荒之地，但久服王化，结合之下，当地民歌俨然自成一派，汉朝人称此为“赋”。
结篇诗
天地既开后有人，茫渺无知敬鬼神。继有文字传巫史，制礼作乐教世民。
先民淳朴性天真，歌谣成篇诗经云。不料周室气数至，礼崩乐坏何人问？
幸得仁人志士在，百家争鸣众纷纭。孔孟仁义复周礼，老庄大道逍遥门。
荀子教化重儒法，韩非专制法术慎。商鞅刑罚治兵农，孙武军事为至尊。
质朴实用是墨子，状物说理论证文。左传国语战国策，均为叙事按史分。
另有屈原创楚辞，汉赋之源后世吟。终至始皇王天下，说文叙史今时闻。
