昨日阅读《蒲柳人家》，一直在思考：这篇小说的特色到底在哪里呢？没什么曲折的情节，可人物个个鲜明，让人过目不忘。后来细想，我觉得，第一是独特的语言风格，口语化，俚语，如评书一般，让你读着读着停不下来。第二是人物的出场方式采用糖葫芦式的串联，这是对中国古典章回体小说的传承。先前提到的人物，在后文逐渐补充完整和丰满，没有闲笔。这与我所认识的小说其实是有距离的。
小说这种文体，到底是以什么取胜呢？我一直以为是曲折离奇的情节和鲜活的人物形象。可读了阿城的《溜索》和刘绍棠的《蒲柳人家》这两篇小说后，我才意识到小说有另外一种欣赏方式——那就从语言入手。
《溜索》中的那次惊心动魄的过江之旅，除了那个惊险的场面之外，记住的多是“移来移去”“小过去”“马帮如极稠的粥”等精妙的语言。《蒲柳人家》更是如此，“一丈青大娘骂人，就像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似的骂一天，一气呵成，也不倒嗓子”，“一丈青大娘勃然大怒，老大一个耳刮子抢圆了扇过去；那个年轻的纤夫就像风吹乍篷，转了三转，拧了三圈儿，满脸开花，口鼻出血，一头栽倒在滚烫的沙滩上，紧一口慢一口倒气，高一声低一声呻吟。几个纤夫见他们的伙伴挨了打，唿哨而上；只听咯吧一声，一丈青大娘折断了一棵茶碗口粗细的河柳，带着呼呼风声挥舞起来，把这几个纤夫扫下河去，就像正月十五煮元宵，纷纷落水。”这几句话一气呵成，仿佛让人看到一丈青大娘的泼辣与凶悍，让人望而生畏，不也直视。
汪曾祺先生说，写小说就是写语言。要使语言生动，要把句子尽量写得短，能切开就切开，这样的语言才明确。可见，小说是需要放声朗读的，读出那种语言传递的思想与情感，读出那种蕴味，这才是欣赏小说的基础与方法。
再拓展一些，那些沈从文湘西风情的小说如《边城》，汪曾祺的小说《受戒》等，哪一个不是这样的风格。而我们对传统小说的认识，大都是情节类的小说。如《林教头风雪山神庙》，情节的环环相扣，读着读着，我们的心中会一直在问“后来呢，后来怎么样了？”林冲买了解腕尖刀，到底报仇了吗，草料场回不去了，在山神庙怎么过夜等。往往只关注“写了什么”，却不太注重“怎么写”，可很大一部分小说却不是这样，需要我们解读时也用另一种方式去做。
《荷花淀》就是这样的小说，它诗意风格，美好的意境是最大的特色，重点就应该放在语言的品味上，“这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。”这样的语言就使得一个的艰辛的劳动场面充满美感，给人无穷的想象空间。还有后面离开时的微妙情感的传达：“女人没有说话。过了一会，她才说：‘你走，我不拦你。家里怎么办？’”“你走，我不拦你”一句表明女人的申明大义，可“家里怎么办”却传达出她的柔情与不舍，以及不愿明确表达的羞怯之情。
《孤独之旅》中的情节其实也是淡化的，那些对于鸭群和暴风雨的描写却占了很大比重，尤其是最后暗示杜小康成长的语言，则更为精妙：他惊喜地跑过去捡起，然后朝窝棚大叫：“蛋！爸！鸭蛋！鸭下蛋了！”其实，普通的表述应当为，“爸！鸭下蛋了！”这是经作者这样处理，先是“蛋”，然后是“爸”，再完整地表述，就把主人公的惊喜表达得淋漓尽致。
汪曾祺说，“语言不是外部的东西，是和思想内容同时存在，不可剥离的；语言不可以像橘子一样剥下来扔掉，世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言，语言是小说的本体，是附加的，不是可有可无的。”可见，当我们打开欣赏小说的另一扇窗户时，才明白小说也是丰富多彩的，它有诗歌的灵动，有散文的情感，也有戏剧的场面与波澜，难怪说小说是社会生活的一面镜子呢！
读小说，品语言，小说才能读出味道来。
