“自新”是向内求
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
——《大学》
这个是“自新”，就是我去除的是我身上的污垢，我不是去除你的污垢。我洗澡是让我干净，我洗澡是让你干净吗？我天天洗澡意味着是你要干净吗？不是呀，是我要干净，但我并没让你天天洗澡。就是商汤他拿这个来做比喻，就是我每天在去除自己身上的污垢，这还是“修身”，就是我每天要像去除自己身上的污垢一样，去除我心灵的污垢，这还是在“修身”，就是我“自新”。
我“自新”就是我向内求，我不会去改变别人。而我们刚才说的“在新民”是你去改变别人，朱熹那个“在明明德，在新民”，是你要去教育别人、改造别人，而商汤这个是他自己对自己做功课，自己对自己下功夫，这是不同的。那你说这个“新”它怎么又变成“亲”了呢？你“日日新”，你每天都在去除自己身上的污垢，到了最后你呈现在外在一定是“亲民”。就是我们说的“大学之道，在明明德，在亲民”不是你刻意去“亲民”，就是我们说你良知光明，一定爱国，而不是你爱国了良知会光明。
良知光明的人一定忠孝
“冬则温，夏则清”，冬天了要给父母保暖，夏天要给父母乘凉，这是《弟子规》。这是让你“亲民”，这就类似于“亲民”了，可是不是说你去给父母夏天去乘凉或者冬天去保暖，把它变成一种道德，把它变成一种约束，实际上这个道德告诉你你也不一定做。但是你良知光明了，你自然会冬天想到父母：他们冷吗？夏天想到父母：他们热吗？你自然会这样的，就是你良知光明了你自然会孝，良知光明你自然会“忠”。一个良知光明的人一定是爱国的，一定是孝顺的，这个顺序是不能倒的，倒了那就错了。所以为什么说“圣人之道”也是走钢丝，差之毫厘、谬以千里，也是为什么很多人不懂，就是因为它其实很细微的。
商汤他“日日新，又日新”，他让自己每天都在自我更新，每天都在修身，每天都在正心，每天都在诚意，每天都在格物致知，他外在表现一定是“亲民”，所以“亲民”是“苟日新，日日新，又日新“的一个结果，而不是我内在还是心不正，我内在还是不诚意，但我拼命的去改变你。所以《大学》开篇就说齐家治国平天下，这是“末”，而“本”是格物致知。就等于商汤在做格物致知，他在做“本”，那个“末”就会“亲民”，就会成为爱民如子的一代圣王。
