易中天中华史《百家争鸣》 第三章：君权、民权、人权之无民权，就革命
艺凡：接前文，前文提到，孟子是革命党？
易中天：对，因为因为在孟子那里，民权高于君权。孟子说──民为贵，社稷次之，君为轻。也就是说，民权第一，政权第二，君权第三。君，可以高高在上，可以养尊处优，可以也应该独一无二，叫“天无二日，民无二王”。但，如果他不合格，就不能享受这份尊崇，人民也就有权利革命。
艺凡：这，也是国王培训班的课程内容。
易中天：对，但孟子不反对君主制，也不认为君臣关系是平等的。但他跟孔子一样，不讲平等，却讲对等。
艺凡：什么是对等呢？
易中天：对等，就是我有义务，你也有；你有权利，我也有。大家礼尚往来，谁都不能盛气凌人。用孔子的话说，就是“君使臣以礼，臣事君以忠”。
艺凡：忠诚与客气，不平等，但对等。
易中天：孟子却没那么温良恭俭让。他的说法是──君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
艺凡：也就是说，你把我当什么人，我就把你当什么人；你不把我放在眼里，我就把你当敌人。
易中天：对，但，这也顶多是翻脸，为什么要革命呢？因为君权来自民权。
艺凡：怎么讲呢？
易中天：学生万章问：尧把天下让给舜，有这事吗？
孟子说：没有！没人能把天下让给别人。
万章说：那么舜的权力，是谁给的？
孟子说：天给的。
万章问：上天授权时，反复叮咛告诫了吗？
孟子说：没有。天是不说话的，但上天会看人民群众的反应。民众满意谁，天就授权谁。天子之权是上天和人民共同授予的，叫“天与之，人与之”。
艺凡：双重授权，或共同授权。这很了不起。
易中天：更了不起的是，孟子还引用了《尚书·泰誓》的一句话，叫“天视自我民视，天听自我民听”。这样一来，上天和人民的共同授权，就其实是民授。话说到这个份上，已堪称伟大。
艺凡：一个国家或一个政权是否民主，关键就看授权主体。政权民授，就民主；神授，就君主；自授，就专制；不讲授权，黑社会都不如。
易中天：自从周人确立了“君权天授”的观念，授权问题就不再有人讨论。重新提出这个问题，明确把授权主体界定为上天和人民，而且“名为天授，实为民授”，孟子是第一，也是唯一。君权来自民权，故民权高于君权，这就是孟子的思想，也是他与诸子的区别：老子和庄子不要君权，也就无所谓民权；墨子和韩非主张集权，则君权高于民权。
艺凡：那讲讲韩非子？
易中天：且听下回分解，守住你的王冠。
