【原文·段一】
荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。燕关对楚水，蜀犬对吴牛。茶敌睡，酒消愁，青眼对白头。马迁修史记，孔子作春秋。适兴子猷常泛棹，思归王粲强登楼。窗下佳人，妆罢重将金插鬓；筵前舞伎，曲终还要锦缠头。
【典故简释】
蜀犬对吴牛：“蜀犬”出自柳宗元《答韦中立论师道书》：“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”蜀地多雨，太阳罕见，狗见到太阳便狂叫。后用“蜀犬吠日”嘲讽人因孤陋寡闻而对寻常事物大惊小怪。“吴牛”出自《世说新语・言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之。奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”满奋是西晋名士，生性怕风，一次在晋武帝司马炎身旁侍坐时，见北窗透明的琉璃屏风误以为会透风，面露不安。晋武帝见状发笑，满奋便以“吴牛喘月”自嘲——吴地的水牛怕热，见月亮误以为是太阳，竟吓得喘息不止。后用“吴牛喘月”喻人因恐惧而产生的错觉，或形容酷热难耐。李白《丁都护歌》：“吴牛喘月时，拖船一何苦”。
青眼对白头：“青眼”出自《晋书・阮籍传》，阮籍以黑眼珠（青眼）对敬重之人，以白眼球（白眼）对厌恶之人，“青眼”遂成器重、喜爱的象征。参阅《声律启蒙》上卷“四支”韵“青眼对白眉”“十五删”韵“阮籍旧能为眼白”注。“白头”出自《西京杂记》卷三：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”司马相如欲纳妾，卓文君作《白头吟》以表心意，有名句“愿得一心人，白头不相离”。“白头”成为古典诗词中爱情忠贞与岁月流逝的双重意象，喻夫妻相守到老，后也泛指年老、白发。
马迁修史记：《史记・太史公自序》：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”马迁即司马迁，因为李陵辩护而受宫刑，忍辱著《史记》，记载了从上古黄帝到汉武帝的三千年历史，是中国第一部纪传体通史。“发愤著书”成为中国文学的重要传统。
孔子作春秋：《孟子・滕文公下》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎；罪我者，其惟《春秋》乎。’”《史记・孔子世家》：“子曰：‘弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》，……约其文辞而指博。”孔子感叹于仁政不能施行，为传道于后世，据鲁国史书编订《春秋》，以“微言大义”褒贬诸侯、针砭时弊，开创了“春秋笔法”（指文笔曲折而意含褒贬的写作手法）。
适兴子猷常泛棹：《世说新语・任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”王徽之，字子猷，东晋名士、书法家，为书圣王羲之第五子，以放达不羁的魏晋风度、随性而为的行事风格著称。其“雪夜访戴、兴尽而返”，成为魏晋风度的经典象征，体现了文人随性而为、不拘礼法的“任诞”风骨。
思归王粲强登楼：《三国志・魏书・王粲传》：“（王粲）年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”《文选・王粲〈登楼赋〉》李善注引盛弘之《荆州记》：“当阳县城楼，王仲宣登之而作赋。”王粲是汉末建安七子之冠，人生兼具“神童之智”与“怀才不遇”的悲剧色彩。王粲避乱荆州依附刘表，刘表以貌取人未予重用，登当阳城楼作《登楼赋》，抒发怀才不遇与思乡之情。杜甫《春日江村五首》：“群盗哀王粲，中年召贾生”，以王粲登楼的典故写乱世漂泊的愁绪。
曲终还要锦缠头：杜甫《即事》：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”古代歌舞艺人表演结束后，观众以罗锦缠其头作为赏赐，后泛指赠送歌舞艺人财物。白居易《琵琶行》：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，也以“缠头”写琵琶女当年的盛景。
