【道德经】第14章
视之不见，名曰“夷”；
听之不闻，名曰“希”；
搏之不得，名曰“微”。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
【解读】
在你眼前，你却看不见；
明明有声音，却听不见；
伸手就能够到，却摸不着；
不要追问为什么，这三件事是同一个原因。
不亮不暗，渺茫惚恍，没有形状；
面对着它，看不见头；
跟在它后面，看不见尾。
如果能够领悟它，就可以知道万物从哪里来，
就可以驾驭世间的一切，这就是道。
【悟道】
这一章，再一次说道很玄妙很神秘。因为在老子的思想中，这个世界除了有我们看得见、听得见、摸得到的物质的一面，还有主宰他们的规律，这些规律是我们的直接感知所无法触碰到的。
我们看得见日升月落、星辰运行，但是看不见背后主宰它们的规律。
我们听到了声音，却不知道，是什么让音乐悦耳、是什么让噪音烦心。
我们摸得到东西的形状，却无法摸到它内在的结构。
说它无形，它却主宰了一切；
说它有形，它就在面前，却无法捉摸。
《庄子·应帝王》讲过一个混沌开窍的故事。有个神仙，名字叫混沌。他没有眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，就是没有七窍。 另外两个神仙倏和忽来做客，就帮它开窍。每天开一窍，到第七天，都开好了，混沌就死了。
庄子想告诉我们什么呢？混沌本来的样子， 浑然一体，没有七窍。等开好了七窍，它不但没有更清楚地感知世界，反而把命给丢了。这个混沌，就是道的比喻。
眼见未必为实，耳听未必为真；
就算看到的听到的，是真实，也未必全面完整。
对道的探索，
既要实践、去看、去听、去体验，
又不能被自己的见闻所束缚，
不被自己的感官所蒙蔽，
不被自己的情绪所支配。
这样，才有可能站在不同的角度，
站在更高的位置去俯瞰，
用超越性的思维，
去领悟内在的规律，
才能明白道的真谛。
《菜根谭》中说到：
山河大地已属微尘，而况尘中之尘；
血肉之躯且归泡影，而况影外之影。
非上上智，无了了心。
道是无法用言语来描述的，说出来的道已是挂一漏万。
横看成岭侧成峰，高低远近各不同，看在自己的角色都对，但实际上都不是全貌。
人们对某些热点事件总是企盼看到真真相，你听到的真相已经是叙述者把他看到的事件用语言组织出来的（所见的部分点用自己的逻辑连成面而已，很多经不起推敲，但能成为热点，甚至成为某些新媒体的榜首），并非是真真相；你自己看到的讲出来也是此理，你的学识、利益、立场，已经悄悄地融入到你的言语当中；所以眼见不一定为实，耳听也不一定为实，权威并不一定是权威，当然某些代表公正的人或机构在很多时候并不一定真的代表公正，可以列为经典冤假错案在此不列举。
大象无形，知而不言，看破不说破，顺势而为，成人达己！
