在印刷术时代，教育，宗教，政治，广告等都是由文字所统领，理性而又明晰，公众话语重要而严肃。而当越来越多的图像出现，充斥人们的生活，这标志着，阐述时代大势已去，电视时代已然来临。电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化。所以，这直接否决了利用电视机来提高文化修养的想法。在电视机的统治下，长篇大论的阐述，深厚的文化内涵都会被避开，思考也无法在电视上得到很好的表现，因为思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。电视的可视性要求它必须舍弃思想，来迎合人们对视觉快感的需求，适应娱乐业的发展。这样，电视上呈现的内容便都是娱乐内容。作者指出，媒介社会所面临的最大问题不在于电视为人们提供娱乐性的内容，而是所有的内容都以娱乐的形式表现出来。娱乐已经成为电视上所有话语的超意识形态，成为表现一切经历的形式，从新闻到政治，甚至是宗教活动都在全心全意地娱乐观众。在他的阐述中，有一个观点引起了我的注意。他认为，电视为真实性提供了一种新的定义：讲述者的可信度决定了事件的真实性。而这里的可信度指的是演员或者报道者表现出来的真诚、真实或吸引力。确实，在现在的新闻中，以假乱真的新闻事件不在少数。这个观点值得我们深思。除此之外，作者似乎对新闻节目中的娱乐性的新闻有很大不满。他认为，电视新闻中的娱乐性会大大消除新闻节目的严肃性和重要性，使得观众获得最大的娱乐，收获最少的信息。对此，我无法完全认同。比如，在疫情期间，每日打开电视，新闻节目中都是武汉前线的疫情战报，不断攀升的数字让本就长期隔离家中的群众身心健康受到极大影响。但是在这种时刻，有的新闻节目中偶尔会插播一些关于大家解锁宅家新玩法的视频，甚至以此类新闻作为一个独立新闻版块。这种新闻不算是严格意义上的严肃类新闻，而是带有一定的娱乐性。但是，这种新闻非但没有对群众造成不利影响，而且给疫情中的人民带来了快乐和慰藉，是带来了更多消遣的方法。所以，我觉得这个观点可能不适用于所有情况，具体内容需要结合实际来补充。当宗教成为一种娱乐，政治成为一种娱乐，教育成为一种娱乐，文化将会成为一场滑稽戏，这是赫胥黎的警告。在此基础上，作者为人们留下一个沉重的话题：人们真的会“娱乐至死”吗？娱乐已是这个时代的传媒霸权，不管以何种方式，都只为博人一笑，艺术价值和伦理道德都可以弃置一旁，可谓“得娱乐者得天下”。人类不禁问自己：我们身嘶力竭所追捧的娱乐会不会亲手葬送自己。人类不应反对适度娱乐，但当娱乐日渐成为操控话语的霸权力量时，它的负面作用就必须受到重视。人类不反对忧伤和深沉比娱乐更有价值，只是除了笑声之外人类是否还应该留下些什么。如果欢笑过后留下的只是空虚和麻木，以及对下次欢乐更强的期待，那这样的欢笑绝对是廉价的。人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。娱乐至死”是作者对社会现象的概述，不是预言，今后的社会媒介如何发展，还要看人类怎样应对危机。
