“渐”，渐渐的，逐步的。看卦画：一面大纛旗。
“渐”卦是一首女性思念远征丈夫的古歌，类似题材在诗经中很多。
鸿雁水中游弋， 警报声音凄厉；
鸿雁栖于崖边， 原本无忧食宿。
鸿雁登上河岸， 夫君出征御敌；
鸿雁落在枝头， 吾儿却未保住。
鸿雁飞进屋角， 已经过去三岁；
鸿雁回到高坡， 让我如何安处。
鸿雁再次归来， 是否得胜凯旋？
那面大纛旗就是得胜班师的仪仗。“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”，朱熹注：“仪 ，羽旄旌纛之饰”。
古人用这首诗纪录妇女的坚贞。所谓渐，就是慢慢磨，诗中一叹三咏的笔法勾勒出新婚燕尔、边塞烽火、男子出征、妻子怀孕但孩子夭折、丈夫一去三年、望眼欲穿、心如油熬，时刻期盼胜利的全过程。古人由此诗得出结论：君子以居贤德善俗 。
风山渐，《象 》曰 ：山上有木 ，渐 。山岗植树，急不得，一步步来。
长女居上，少男居下。大姐姐带着小弟弟，急不得，一步步来。
【说明】
1、易经64卦中，归妹卦和渐卦借用的形象场景都和女子出嫁有关。诗经《鹊巢》同样描绘女子出嫁，但两者韵味差别很大。《鹊巢》欢快喜庆，充满了对新人，尤其是新婚姑娘的祝福，而归妹、渐两卦基本没有结婚喜庆的渲染，反而充满担忧、哀愁。为何易经的作者如此编排，我们不得而知。但这绝不是随意而为，且不论殷商周初的婚礼习俗，及至今时今日，婚丧嫁娶对任何人都是人生大事，但相比男生而言，女生出嫁更多了很多的不确定性。不幸的婚姻，对女性的伤害也会更为严重。
2、周礼中，隆重的婚礼象征妻子得到了丈夫和家人的尊敬，未来将与丈夫在家中“合体同尊卑”。但毕竟是女孩子要融入到一个新的家庭当中，并且将担负起新家庭的维系建设重任，其中的艰辛又岂是几句话所能概括的。“修齐治平”，自古好像都是男子的担子，与女子无关。等华夏文明传到明清两朝，仕途中的卫道士们多似被阉过的太监，越发看中自己的脸面，反而丢了男儿的根本，极度自卑，又极度自恋，“女子无才便是德”就成了至理名言。但真的读懂了五经中的文化，“修齐治平”是君子事，是大人事，与男女性别何关。
3、《渐》卦不就是女中君子的写照吗？丈夫新婚就出征，自己有孕在身，可惜孩子夭折，与丈夫一别经年，家中尚有高堂白发，将心比心，莫不是一个“悲”字，莫不是一个“难”字。什么是君子？堂堂正正做人而已。有没有凄苦、有没有眼泪、有没有哀怨，只要是人，就一定会有。“渐”，就是慢慢在心中磨，维系家庭，孝敬公婆，友爱姐妹兄弟，这便是致中和；不失正道，不忘初心，这就是致良知。《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进以正，可以正邦也。《象》曰：君子以居贤德善俗。先秦的古人写得明明白白。这就是君子事，这就是齐家；家家和睦融洽，就是治国；天下处处安定，不就是天下平了吗？修齐治平，与男女性别无关。
3、男女有别，这是一个事实。所以男性和女性在“修齐治平”的过程中，扮演的角色和发挥的作用都有所差别，这也是一个事实。但阴阳之道，和合互补，做的事情上有差异，但本心却是一样的。今时今日，妇女解放，地位平等，可为什么反而夫妻反目、家庭破裂比比皆是，便是少了“渐”的骨血，缺了“大畜”的智慧，越是追求“咸”的自由随意，越是彻底迷失了“恒”的幸福安定。现代人之依旧能从易经中汲取营养，无非天下人同此心，千古一心罢了。
