①缘起
今日和孩子看《西游记》，唐僧师徒走到车迟国，车迟国王信奉三个妖怪变的道士，兴道灭僧。唐僧师徒为获得关文，与三妖斗法。其中第二场国师虎力大仙与唐僧比云梯显圣，被孙悟空变七寸长的蜈蚣咬下云梯。这个云梯显圣其实就是虎力大仙和唐僧比谁可以一动不动坐着，看谁坐的时间长。
孩子突然问我：“比这干嘛呢？我也会呀，上课我可以一直坐着不动，这能叫功夫？”
孩子无意中的一个问题使我陷入沉思，是呀，坐着一动不动，谁都会呀？既然大仙们当做“功夫”去比试，想必大有学问。于是，想起了每次到寺庙，都能看到和尚坐在那里一动不动，我曾经羡慕不已，这个职业不错。
仔细百度了多遍，我真是“无知”，所谓“大道至简”，这个坐着一动不动的功夫确是天下第一的难功夫。
我试着万念具无的坐在那里，坚持不了五分钟，脑子里就被乱七八糟的思绪带跑了，难，真难，实在难！
②思考
原来这个“坐”是有不同的叫法的。
1.“打坐”是道教中的一种基本修练方式。
2.在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。既可养身延寿，又可开智增慧。
这么多年我竟然没有动脑筋思考过，就随意认定如来佛在打坐，菩萨在坐禅，道士在冥想，乱套了，张冠李戴。打脸，打脸，我有没有在课堂上给学生说过呀？那样更是带偏一群人，罪过，罪过！阿弥陀佛！
其实，道家的“打坐”和佛家的“坐禅”形式上虽然相同，但本质上是有有区别的。
道家的打坐是在思考，思考关于道的方面的东西，放弃了视觉来感受世界。道家是为了追寻世界本源(道)而修行。
佛家的禅坐是在感觉，感觉灵魂及周围事物的变化，不是表面的变化，是更深层次的，简单来说就是是在闭目沉思。与道家不同，佛家是为了在这世赎尽全部的罪孽,，来世登极乐而修行。
我犯了一个错误：看事物，只看表面就草率的下定义。长着脑子，竟然没有用，浪费，跟无脑一样！
再深思，天呀，我已到不惑之年，才开始使用我的大脑，开始做简单思考，羞愧难当！
《论语·为政》中子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我发现我完全没有跟上节奏，甚至是没有找到“生活的节奏感”！！！“四十而不惑”，意思是到了四十岁，才不迷惑。我与此正好相反，我是“四十而惑”。还好，还好，还有一句话可以给我些许安慰，《论语·里仁》中人家是“朝闻道，夕死可矣”，我“四十而惑”，可能还比一部分人强呢！自我安慰中……
我不是道家修行之人，我不是佛家信徒，只是俗世一凡夫俗子，但祈求开悟的心无二。
好多人喜欢遇事求佛，其实，每个人心中都有一个佛，脑袋中都有一个求佛的地方！鼻子下面都有一个求佛的工具可用。那就是心，那就是大脑，那就是嘴巴。用心去悟，用脑去思，解决不了，用嘴巴去问。何必到处求佛!做好自己便是佛。
③行动
通过孩子的问题，我展开了思考，求证过程，“四十而惑”也不晚，惑，迷茫，分辨不清，那如何“解惑”呢？
韩愈的《师说》我曾经背得滚瓜乱熟。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！………………
看来，求师是必需的了。谁为师呢？
子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
大意是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
有则改之，无则加勉！自此之后，绝对不可想当然人云亦云，只看表象，不思考本质。多看，多读，多查，多问，多思！
④总结
一：我是不是年龄大了的原因，一个小事，心思重的，想了这么多？
二：“无知者无畏”，以前对于很多事物，随意下定义，现在越来越胆小了，变得谨小慎微了，是不是我进步的表现啊？
三：我是教英语的老师，可，现在却发现自己的母语，汉语中竟然有很多用错的词语，汗颜，有愧，改，一定用心对待我的母语！努力会说话，说对话！
我是凡夫俗子，不懂宗教，文中有理解偏差之处，有话语不敬之处，务必见谅。
愿你我皆可寻得菩提老祖之处，寻得智慧之所！
