生活不止眼前的苟且，要有诗和远方……
这不，举国抗疫之时，一衣带水的邻邦日本，不仅送来了抗疫救灾的物质，而且也送来了诗的国度——中国自己的诗。
这让一度以诗国为荣的中国各层都炸开了锅，一时间说什么的都有，我们先沉心静气看看到底是什么东东：
第一句诗是：山川异域，风月同天
没有多少知识的我无法弄清楚这句话的出处，也不想盲目跟风，只好问问度娘：
原来是叫长屋的一个诗人写的一首诗叫《绣袈裟衣缘》：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”诗文也浅显易懂，不必累赘口舌。
下面几句注释却非常耐人寻味：“明皇时，长屋尝造千袈裟，绣谒于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法也。”
这里面有三个丰常重要的问题：
1.明皇是何人？明皇时是什么时间？
此处明皇是指唐明皇李隆基，即唐玄宗，唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日)。
公元685年出生在神都洛阳，712年至756年在位，是唐朝在位最久的皇帝，为唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。庙号"玄宗"，又因其谥号为"至道大圣大明孝皇帝"，故亦称为唐明皇。清朝为避讳康熙皇帝之名"玄烨"，多称其为唐明皇，另有尊号"开元圣文神武皇帝"。明皇时就是唐明皇李隆基在位的时间即公元712年至756年。
2、长屋又是何许人也？造千袈裟，绣谒于衣缘又是怎么回事？
长屋 （?—729）日本人。天武天皇之孙，高市皇子之子。历任中纳言、大纳言。养老五年(717)任右大臣，柄执朝政。神龟六年(729)去职后自杀。执政期间，曾托遣唐使赠袈裟若干予唐僧人，上绣韵语4句。扬州僧见后，起东渡传法之兴。事迹见汪向荣校注本《唐大和上东征传》。《全唐诗》存诗1首。
可见长屋才是这首诗始作俑者，也是中日友好往来的关键人物，先有赠唐僧袈裟千件，并且每件袈裟的边缘都绣有“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”，才有后来的鉴真东渡扶桑佳话。
3.那么第三个问题来了鉴真又是谁呢？东渡扶桑意义何在？
鉴真和尚（688—763）从天宝二年至十二年（743—753），十年之间，六次东渡，历尽艰险，终于抵达日本，创唐大招提寺于日本首都平成京（今奈良），弘扬佛法，并成为日本佛教南山律宗的开山祖师。
鉴真率弟子仿扬州大明寺格局设计修建了唐招提寺，至今仍存，被视为日本国宝，对日本建筑艺术有重要影响。以后，鉴真在此授戒讲经，把律宗传至日本，成为日本律宗的始祖。鉴真虽双目失明，但能凭记忆校对佛经。他还精通医学，凭嗅觉辨草药，为人治病。留下一卷《鉴上人秘示》的医书，对日本医药学的发展作出了贡献。他带到日本的中国佛经印刷品和书法碑帖对日本的印刷术、书法艺术有很大影响。
鉴真东渡扶桑开启了中日文化艺术交流的新篇章，至今是中日友好的典范。
日本古籍《东征传绘卷》第一卷第五段叙文中，有这一段故事：历史上七度东渡日本的鉴真和尚，对日本高僧说：“昔闻南岳惠思禅师迁化之后，托生倭国王子，兴隆佛法，济度聚生。又闻，日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟来施，此国大德、橐僧；其袈裟缘上绣着四句曰：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法来中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”
有必要一提的是前面说的真公就是鉴真大师。这里引出了另一个故事，鉴真东渡以前任扬州大明寺住持。寺内现有“山川异域，风月一天”碑。扬州大明寺该石碑下，有一石刻为《古大明寺唐鉴真和尚遗址碑记》，碑文详细介绍了这块碑的来历：大明寺是在1921年由日本人高洲太助主持两淮稽核所事时，考知当年法净寺即古大明寺，并探究得唐朝出自大明寺的大和尚鉴真东渡日本事迹。高洲太助为纪念鉴真东渡日本史实而立碑，特意请日本东方文化学院院长、文学博士常盘大定撰碑记。碑额“山川异域，风月一天”分两行竖排，由当时的江苏省省长、前清举人韩国钧正楷题书。
综合上所叙，“山川异域，风月同天”为唐代鉴真东渡前长屋赠唐僧绣在袈裟上的一句偈语，引出了后来的鉴真六次东渡扶桑弘扬佛法的壮举，鉴真东渡同时也把唐代文明介绍到了日本。“山川异域，风月同天”可以认为是中日交流的象征，“中国与日本有令人遗憾的不幸历史。但这首八字诗提醒了许多人，1300年前，中日之间也有很多美好的历史。
中国是诗的国度，中国人应都是诗人，上古诗经至今脍炙人口，至今滋润着我们的灵魂，没有诗就没有远方，比如心中有诗，生活才有诗情画意，看到毛毛虫，你不叫他毛毛虫，可以叫它“糖宝”。
“诗与远方，根本在诗;心中有诗，就有远方。心中没有诗的时候，在苟且。心中想起诗的时候，在远方。”
一衣带水的远方传来了抗疫爱心，多寡姑且不论，上面一两句诗足以让中国爱诗的国度温情。我们不能故步自封，亦不可妄自菲薄，知道什么是我们的根本，什么是我们永远坚守不易的就够啦！哪怕是学生给老师上一堂诗词课。
