《淮南子·俶真训》是西汉淮南王刘安及其门客所著《淮南子》中的一篇，集中体现了道家思想对宇宙起源和演化的认识。其宇宙演化观以“道”为本源，通过阶段性演化形成天地万物，整体上融合了道家哲学与早期自然科学思想。以下是其核心观点的系统梳理：
一、宇宙本源：道与虚无
1. 道为根本
《俶真训》继承《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，认为宇宙源于“无形无象”的“道”。道是超越时空的绝对存在，不可名状却蕴含一切生成的潜能。
2. 太始与虚无
宇宙初始状态称为“太始”或“虚霩”，是一种绝对的虚无（非空无，而是无具体形质的原始和谐状态）。此时“未始有物”，无天地、无阴阳，但蕴含生成万物的“德”（内在规律）。
二、宇宙演化的阶段
《俶真训》将宇宙生成描述为从虚无到有形、从混沌到有序的过程，具体分为几个阶段：
1. “有未始有有始者”
宇宙最原始的阶段，连“开始”的概念都不存在，一切处于浑然一体的“太昭”之境，无形无象，但已蕴含生成之机。
2. “有未始有有无者”
出现最初的分化迹象，但仍无具体形态。文中描述为“包裹天地，陶冶万物”，宇宙如同未展开的混沌，阴阳二气尚未分离。
3. “有有者”与“有无者”
“有无者”： 万物未形，但已具备生成的“质”（物质基础）和“朴”（本真状态）。
“有有者”： 万物开始具象化，山川草木、日月星辰逐渐形成，阴阳二气交互作用。
4. 气化与形具
宇宙通过“气”的流动与分化生成万物：“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”。阴阳二气的消长、交感，进一步演化出四时变化、生命形态。
三、宇宙的特性
1. 运动不息
宇宙处于永恒的运动中（“轮转而无废”），万物生死、变化均是“气”的聚散与循环。
2. 天人相应
宇宙演化与人类社会相通，人的生命是宇宙之气的凝聚，人的行为应当顺应自然之道（“与道沉浮俯仰”）。
3. 混沌与分化的辩证
强调宇宙从“混沌”（未分化的整体）到“分明”（具体事物）的过程，但终极本质仍回归道的统一性。
四、思想渊源与意义
道家传承：直接发展自《老子》《庄子》的宇宙论，尤其借鉴《庄子·齐物论》对“有始”“未始”的讨论。
阴阳五行：融合阴阳学说，以气解释万物生成，为汉代宇宙论奠定基础。
批判性：通过宇宙演化反思人类认知的局限，主张超越表象把握本质。
总结
《淮南子·俶真训》的宇宙观是以道为本体、以气为媒介的生成论体系，其核心在于：
宇宙从虚无中通过阶段性分化，形成有序世界，而万物终将复归于道。 这一思想不仅具有哲学思辨性，也体现了汉代人对自然秩序的探索，对后世道教宇宙观和宋明理学均有深远影响。
