“……这是一宗恩典。

……这又是一宗大恩典。

……阿阿！这又是一宗大恩典。

于是乎是算账了。不得了，这么雄厚的资本，还不够买一个灵魂么？但革命家是客气的，无非要你报答一点，供其使用──其实也不算使用，不过是“帮忙”而已。

倘不如命地“帮忙”，当然，罪大恶极了。先将忘恩负义之罪，布告于天下。而且不但此也，还有许多罪恶，写在账簿上哩，一旦发布，你便要“身败名裂”了。想不“身败名裂”么，只有一条路，就是赶快来“帮忙”以赎罪。”

以上的句子来自鲁迅的《新时代的放债法》，他把这些索要回报的做法称为“放鬼债”。就我们常说的“义气”而言，古往今来，有几人落得好下场呢？

《三国演义》中，曹操“放鬼债”，宛城兵败不哭侄儿哭典韦；刘备“放鬼债”，刘备摔孩子——收买人心。

《水浒》中，宋江更是“放债”的高手，让李逵、武松、鲁智深、花荣等落入死无葬身之地。难怪连浙江大学传媒与国际文化学院教授江弱水也说：“宋江是一个绝对理性的天使投资人，对所投的‘项目’有清醒的判断，看预期，看增量，然后一投一个准，拿到的回报也丰厚无比。”

《史记》记载，聂政为报严仲子“知遇”之恩，孤身犯险，刺杀侠累，最后不得不自毁其面、挖眼、剖腹自杀，并累及姐姐。

荆轲为报田光之死，为报燕国太子丹的厚爱，勉为其难刺杀秦王，终被乱刃分尸。

豫让为报智伯知遇之恩，漆身吞炭，斩衣三跃后伏剑自杀。

多少人为“义”献出了生命，多少人为朋友“义气”帮助朋友盗窃、为“兄弟”出头打架砍人，为“哥们”被高利贷逼得走投无路。古往今来，这样的例子怎能一一罗列完！

没有特别举动算什么“义气”？不死何来高尚？不死何来“烈士”、“忠义”之名？

王伯当，李密的学生。李密降唐后，不被重用。公元618年十二月，李渊派李密去黎阳招抚旧部，又反悔，李密认为李渊要除掉自己，决定造反，王伯当极力劝阻，李密不听，王伯当于是说：

“义士之立志也，不以存亡易心。伯当荷公恩礼，期以性命相报。公必不听，今祗可同去，死生以之，然终恐无益也。”（义士既然下决心追随，绝不贪生怕死。我伯当蒙您的厚待，愿意用生命报答。既然您不听我劝，我只好和你一起去，不管是生是死。但是只怕终究没有什么结果。）

李密袭取桃林县后，欲投部将张善相，途中被唐将盛彦师伏击，李密与王伯当俱死，两人的首级一起被送到长安。

历来的评价都是“王伯当真乃忠义之士也！”。

春秋时期，在晋文公重耳出亡途中，有一天实在无处觅食，饥饿难行。从臣介子推从大腿上割了一块肉煮汤给重耳喝。重耳说将来一定要报答介子推。

重耳即位为晋文公后，赏赐一起流亡者时，竟忘了介子推。介于推不愿留下求赏的恶名，遂偕母离开国都，辗转上了绵山隐居。

晋文公得知后，亲自到绵山访求介子推。但却找不到介子推的踪迹，介子推又不肯出来相见。于是晋文公派人烧山，希望能把介子推赶出来。可介子推到死也不肯出来，子母相抱，竟被烧死在柳树之下。

与介子推齐名的鲍焦，廉洁自守，因不满时政，遁入山林,整日荷担打柴,拾橡实，挖野菜充饥。

孔子的学生子贡遇见了他，半开玩笑地问：“我听说‘批评国家政治的人不居住在该国，抨击该国君主的人不接受君主的利益。’现在你生活在君主的土地上,又享受着君主的利益,这恐怕说不过去吧? ”鲍焦回答说“吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。”于是,他抱着一棵大树直至干枯死去。

商代的申徒狄或称司徒狄是当时的大贤，汤准备禅位给他。狄以“不以义闻己而以天下授己为耻”，投河自杀。

商末，孤竹国国君有两个儿子，伯夷和叔齐。孤竹国君喜欢小儿子叔齐，临死前让叔齐接班，但叔齐不愿背上废长立幼的名声，坚持要让哥哥伯夷接班。兄弟二人互相推辞，谁也不当国君，跑了。

武王伐纣后，天下一统为周，伯夷、叔齐两人决心不做周臣，不食周粟，在首阳山隐居，靠野菜度日，最终饿死。

对此，孔子的评价是“求仁得仁，又何怨乎？”（你想要仁的好名声，也得到了仁的好名声，有什么可埋怨的？）

贾谊的评价是“贪夫殉财，烈士殉名，夸者死权，众庶冯生”。（爱财的人为财而死，好名的人为名献身，夸耀权势的人死于争权，普通的民众只是为了生存。）

《三国演义》中益州从事王累，自悬于城门之上，拿着宝剑，阻止刘璋在涪城迎接刘备，刘璋不从，王累自己用剑割断绳索，坠地而亡。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”可王累之死，有何价值？除了自己得到一个忠名，对国家社稷有什么实际作用？

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”孔子认为，君子不进入将有危难的国家，不居留在发生动乱的国家，天下清平就出仕做官，为国家做贡献，世道昏暗的时候，则选择隐居，静静等待时机。徒死何益？

唐太宗和魏征就“良和忠”也有过一番讨论。

太宗问：良臣和忠臣有什么区别吗？魏征对道：“良臣是稷、契、咎陶那样的人，忠臣是龙逢、比干那样的人。良臣使自身获得美名，君主得到光耀的称号，子孙世代相传，福禄无边。忠臣自身遭祸被杀，君主陷于愚昧、凶暴的境地，国破家亡，只得到一个忠臣的空名。” 

借用贾宝玉疯疯癫癫的话来说就是：“人谁不死？只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。

……

那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”

可惜，历史上很多人没有看透这一点，为了所谓的“高尚”，舍弃性命，空留一个忠义、忠烈之名。难道大圣人孔子和贾生的话还不足以警醒世人吗？