子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
《论语》八佾的第22、23节。前两节讲了君使臣，这两节自然要讲臣事君了。两节的白话译文我放在文章最后，可以参看。
臣事君以忠，怎么个忠法？很简单：第一要无私节俭，不能贪；第二要懂礼守礼知上下。孔老夫子用当时的名臣管仲为反面典型，来说明问题。
管氏有三归，官事不摄，焉得俭？管仲有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？
邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？
作为个体的臣，以礼行事，知上守下，然后又严以律已，节俭而不贪，这就是事君以礼了。但如果群臣一起事君，当还要做到各司其职，团结协作。
乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
孔老夫子用诗经喻君使臣，又用乐理来喻臣事君。各种乐器各司其音，高低音节各在其位，延绵不绝而成乐曲。众臣事君就如同各种乐器奏乐曲，要各在其位，各司其职，团结协作。
君使臣宽严适度并依礼行事；臣事君执礼而不贪，众臣子又能各司其职团结协作。这就是孔老夫子眼中理想的君臣之道，这样的君臣之道就是执放于当今的行政体制，也是非常适用的，只需把礼替换为法律制度。
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
(译文源于网络)
