《金文诚〈孟子〉学习笔记460，11-5-3，告子章句上5-3》
【公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：＂敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父。’曰，‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰：‘敬弟。’子曰，‘恶在其敬叔父也是？’彼将曰，‘在位故也。’子亦曰，‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’＂】
今天是丁酉年庚戌月戊寅日，八月廿九，2017年10月18日星期三。今天是母亲诞辰纪念日。妈妈说＂你要做明德的文诚＂，言犹在耳。愚钝如我，直到按照日课方法，一句一句学习儒家学问，如此两年后，才明白何谓＂明德＂。虽晚至中年方有所悟，不敢相忘，一息尚存，不敢中道而废，画地自牢，以此为志，不负亲恩。
尸，是祭祀仪式中的一种角色，扮演已逝的先人。斯须，是暂时。
上一节讲到，孟季子辩说，你说义主于敬，敬由己出，所以义在内而不在外，可是，你一会儿敬长兄，一会儿敬同乡，敬来敬去，可见你的敬是根据外物而变，没有定数，怎么能说＂义在内＂呢？分明是＂义在外＂嘛！
这一节讲孟子的破解之法。
公都子答对不上，就回来向孟子报告此次辨论的情况，孟子教他说，敬长之心，本就在内，孟季子以为在外，这个观念虽然很麻烦，但不是不能论辩的。
你可以这样问他，弟弟和叔父都是至亲，你敬弟弟呢，还是敬叔父呢？他会回答说，家庭之间，尊长爱幼，应该尊叔父。
你再问，如果弟弟是祭祀仪式中扮演先人的角色，你敬谁？他会回答说，宗庙之间，最尊贵的是先人，叔父虽尊而先人的角色更为尊贵，应该尊敬弟弟。
你再问，你尊敬弟弟，就压制了对叔父的尊敬，你前面说＂应该尊敬叔父＂又体现在哪里呢？他会回答说，我所说的尊敬弟弟，那是因为他正处于祭礼的象神角色中，所以说尊敬弟弟并不是把晚辈超越长辈意义上的尊敬。
你就可以按照他的逻辑结构下结论了。你也就说，＂在位故也＂。
我特别喜欢这句＂在位故也＂，把特定的时空作为布景，就是＂在位故也＂。
由一句＂在位故也＂统领全局，格局顿开，我们常说＂理论联系实际＂，这句＂在位故也＂犹如一把钥匙，咔嗒一声，打开了理论和现实之间厚重的山门。
孟子接着教公都子说，＂在位故也＂，前面我说先给同乡斟酒，也是因为同乡处在宾客的位置上，不是把关系疏远的人无缘无故就放在亲人之上。家庭之间，对长兄的尊敬无时不在，这叫做庸敬。学习《中庸》时，程颐老师下的定义是，＂不偏之谓中，不易之谓庸＂，也就是说，庸就是定在，好像准星一样，不变的那一个叫做庸。庸敬就是不变的尊敬，定在的尊敬。
＂斯须之敬在乡人＂，意思是说，同乡是客人，以客为尊，暂时以同乡为敬，这叫做＂斯须之敬＂。
对比一下＂庸常之敬＂和＂斯须之敬＂，敬长兄和敬叔父，属于庸常之敬，敬同乡和敬弟弟，则属于斯须之敬，就是说，因事制宜，通权达变地处理关系，都是从心中发出的，判断是人心所发，所以＂义在内＂，这么说，他还有什么话好说？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
