《神权学》

作者：韩妙第

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日期：2022年06月03日

《神权学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2022年06月03日

一．神圣化

神圣化是指作为神权组织中的宗教领袖、领导者抑或掌权人由于拥有无限的权力可供支配，因而基于权益的关系，作为随员、下属以及合作机构进行造神活动。造神活动就是神圣化的造势。通过赋予各种光环使得神权组织中的领导者抑或掌权人身披万道霞光而熠熠生辉。同时，基于神的地位寓意着代表高高在上以及绝对的权威，神采奕奕的神权组织中的宗教领袖、领导者抑或掌权人由于被塑造成“圣”的地位而代表了圣洁以及不可侵犯。因此神圣的定义就是凌驾于天地之上不可侵犯的绝对。

二．唯心性

唯心就是强调以主观认知的意识为导向，整个思维过程则以理念在其中维系思维的发展。理念，字面意思是理想化的心念。心念指的是心中所想的，具有看法、思想、思维活动等的成果。显然，上升到理性高度的观念叫“理念”。先有意念，然后才有正确的意念，正确的意念发展至观念，正确的观念在现实中进行核对之后形成的认知中内容就是理念。因此，理念的形成是用心去思考而获得的结果。将理念用语言形式来诠释客观事物的内容时，所得出的思想、观念、概念与法则等都称之为：理念。

如：人生理念、哲学理念、学习理念、时空认知理念、成功理念、办学理念、推销理念、投资理念或教育理念等等。以致在某些时刻会出现“信心比黄金更重要”的唯心论。

三．全能性

神权的全能性在于神权组织强调的神在主宰世间万物。显然，作为掌权者由于熟悉神权运营的机制，因而洞察神权组织中权力等级的架构以及与成员在权益上的分享。由此在神权组织中相对而言拥有权力的全能使用，并且这种全能权力的使用被随员、下属以及合作机构认定为具有全能的领导才能。因此使得神权掌控者在以“权力”主导一切的宗旨下，使得自身在神权组织（家庭、单位、社群、组织、政党、政府、国家）中凭借着神权拥有的权力而恣意妄为的指导世俗社会公民生活、工作、学习、娱乐以及信仰等的一切行为。

四．教条性

教条就是宗教制度中的具体条款，具体条款则是指宗教信仰活动中必须执行的某种清规戒律等制度、规则以及法律。其中既有的法令、条约、契约或文件中所订定的事项。当然也包含人们在社会交往、交流以及通行中礼仪、伦理以及到的方面的不成文的习惯、潜规则等现象。教条中的条款是组成宗教神权组织中的制度、规则以及教义等片段以及一部分。教条在宗教的教义中具有法律的权威性地位。所以，教条是教徒们不可触犯的行动指南、规则以及限定等的底线。

五．概念性

什么是神权？

神权指的是神灵才拥有的权力、权利以及权益，因而神权具有超凡脱俗的超越性。这种超越性通过其清规戒律来规避世俗社会的各种繁文缛节而获得神眷顾望的神圣地位。因而在处理世俗事务中，神权是以权威性、美学性以及艺术性为三项指导思想，在凡夫俗子等的民众心目中树立起某种价值性的印象、幻想以及意象。并且在发挥神权的作用时强调诗意化、壮丽化以及乌托邦的原则，从而促使民众在日常生活中对神权建立起神圣性的信念，同时针对任何事务从自身的内心出发以唯心论的方式得出理念，并在日常生活、工作、学习以及娱乐中以宗教教条为行动准则。

六．定义性

神权即是神所拥有的权力。僧道往往自称能通神明，具有神所赋予的举行祭祀，超度亡灵，为人类赎罪等权力，这种权力也谓之神权。宗教认为神（既为宇宙的主宰，掌握着人间命运）。因此，神权是超越世俗的。在对世俗社会的事务处理中，首先，神权则意味着世俗社会中掌权者具有的统治权是“受命于天”，是神在人间的代理者，人民应无条件地服从他，形成他的绝对政治权力，这个是叫君权神授。其次，作为神权在切入世俗社会的运用过程中，凡夫俗子不得怀疑、质疑以及妄议。最后，由于神权在处理完各种社会事物之后产生的各种结果都是神的旨意，因此对于神权的旨意不得曲解、误读并且必须以虔诚的姿态不折不扣的去贯彻执行，并不得从事有损于神权的神圣性、严肃性以及庄严性。

七．伟光正

“伟光正”是指：伟大、光荣、正确三词的缩写。

“伟光正”这个词汇，是指“伟大、光荣、正确”三词的缩写，可用WGZ表示，英语可翻译为lofty，“伟光正”在俚语中是自恋狂的代名词。“伟光正”本是为了塑造某种神圣不可侵犯的形象，用神话来强调对某种事物敬仰效仿以及追随的言行表达。

“伟光正”概念所代表的现象是几乎是极致完美的形象，是属于非常理想化的神圣境界。它是针对极其个别以及罕见的对象，具有非常的特属性，不能适用普通、一般抑或所有事件等的现象描绘。因此，“伟光正”是新时代形势下神圣化的全新宗教性表述。

结语：

神权是在王权基础上发展起来并达到更高一级的权力，它的价值在于让民众摆脱王权的桎梏束缚，并且由唯物性上升到唯心性。由此使得民众对于美好的事物有着信念而形成信仰，并将宗教信仰中清规戒律的教条条款作为自身在生活、娱乐、工作以及学习中的准则。这对于人类社会由野蛮的原始丛林生存法则上升到互补、互动以及互助的利他社会带来了巨大的进步。当然，神权并非全是优点。它的致命伤在于促使人类太过于强调唯心主义，由此推动了人类对乌托邦社会的向往。同时，宗教的神权在对于人类的犯罪行为缺乏严厉的制裁举措。以致犯罪分子可以通过“放下屠刀”，就可以进入到“立地成佛”的博爱境界。显然，神权的副作用在于赦免了犯罪分字的犯罪成本。所以，神权意识是人权意识的催化剂，它促使人权意识的觉醒与民众自觉自悟的自发维权，从而推动人类社会进入到公民社会。这就是《神权学》理论研究并且开创的意义所在。

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《神权学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2022年06月03日

第一章：神权的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神权的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神权的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）唯心性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教条性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）神圣化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神权的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）崇高性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）宏大性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）伟光正┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：神权的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神权的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）权威性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）美学性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）艺术性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神权的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虚构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）夸张性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神权的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）全局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）全域性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：神权的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神权的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）印象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）幻象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）意象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神权的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）信念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）使命性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）追随性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神权的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）互补性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）互助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：神权的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神权的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）诗意化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）壮丽化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）乌托邦┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神权的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）共情性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共鸣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共生性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神权的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）驯化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）文化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：神权的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神权的权力价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）社会性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）底限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神权的能力价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）语境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）场景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神权的效力价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解释性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）解读性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）