马云的四阶段论很多人都熟悉：一个新生事物的发展过程必将经历的四个阶段是“看不见、看不起、看不懂、来不及” 。

别人家的孩子昼夜读书的身影你看不见；别人家的孩子不参加娱乐活动你看不起；别人家的孩子写了高考满分作文你看不懂。等别人家的孩子飞黄腾达了，你也只有感叹来不及。

这篇高考满分作文，用了很多冷词和国外的典故，一般人不懂也属正常。在来不及之前，为了让更多的人能够看懂，并欣赏到这篇满分作文的风采，本号对此文进行详细的解读。

作文题：

每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。

家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。

在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

原文及解读：

现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。

第一段，开宗明义扣题，表达观点。越来越多的人抛开家庭和社会对自己的预期去追求所谓自己对自己的期望，但作者并不同意这种看法。

嚆矢hāo shǐ：响箭，比喻事物的开端。犹言先声；

滥殇：也指开始，江河起源的地方，刚刚能浮起一个杯子；

振翮zhèn hé：振翅，常用来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞；

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

第二段，用启发式展开论述。首先肯定了超越束缚，追求自我是人性的自然。但物极必反：你追求的那个自我究竟是什么，你真的弄清楚了么？

达达主义：一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。

“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

第三段，作者第一个分论点：个人的理想并不能真的与家庭和社会分离，不但个人的理想很可能是由家庭和社会塑造的，而且个人对此理想的追求更离不开家庭和社会的助力。你所追求的自我之所以和家庭与社会对立起来，更可能是由于你的无知和偏见。

肯綮kěn qìng：比喻要害或最重要的关键；

在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

第四段，作者第二个分论点：个人的理想不是一成不变的，它是在不断与家庭及社会互动的过程中形成的。离开这种互动来谈自我的发展，不如说一种空洞的自我膨胀，甚至是自我的迷失。

祓魅：这里指消除影响

赋魅：这里指加入意义

毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。

第五段，上了一个高度，如果说在舆论和心理上家庭和社会确实对个人的自我发展形成了一种压力，那么对于真正的自我发展来说，在压力下更应当展开思考。这种压力究竟只是廉价的压力（别人怎么做你就应该怎么做），还是确有它的价值？当你选择顺应社会的预期，究竟是因为无脑妥协，还是因为你确实认为自己应当这样做？这里还特别举了矿工诗人陈年喜写都市小说的例子，这种顺应，并不是为了媚俗，而是确实有这样做的原因。

觇chān：看，偷偷地察看

洵xún：实在是

蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。

第六段，再上一个高度，人的理想和现实，本来就会有很大差距。谁又能说你所实现的究竟是自己的理想还是家庭社会对你的预期呢？或者两者都不是？这里作者发出灵魂拷问：在你追寻内心的途中，得到了外在的权力，这究竟是期望的泯灭还是期望的达成？然后作者在通篇老辣的文字中，恰如其分地表达了少年人自信十足的谦逊：对无法言说之事应保持沉默。

玉墀 chí：指宫殿前的石阶，亦借指朝廷；

用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。

第七段也就是最后一段，总结加扣题。给出自己的结论，明确“树上生活”的含义，既不让家庭和社会的期望成为自己的束缚，也不让自己对自己的期望成为自己的束缚。用智慧与热爱去生活。

婞直xìng zhí：指倔强;刚直。

点评：

这篇议论文，论点价值观端正，对于高三学生来说，思维深度也足够了。论据方面，既有议论又有名人名言，还有现实案例，算是比较充分了。说明作者平时的阅读量和积累达到了相当的程度。在短短篇幅中论证很有层次感，让人读来精神一振。称得上结构严谨，语言精炼。通篇没有明显的缺陷，值一个满分。