《庄子》内篇
【原文】
南海之帝为儵（音：叔）北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于 浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍 以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
【趣译】
南海北海，早潮晚汐，躁动不安。海水上波浪的狂奔咆哮，倏忽而逝。南海国王，北海国王，同样的生就海水性格，喜爱波涛汹涌，所以一个名倏，一个名忽，就是速度很快的意思。
南海北海之间，一片苍茫大地，是谓中土国。中土国生就陆地性格，喜爱清净无为，不躁不动。无知无识，所以名浑沌，也就是稀里糊涂。音读讹了，便成混蛋。混蛋也好，糊涂也好，浑沌不计较，他心头明白：“俺名昆仑。”他照料中土国，春花秋实，鱼跃鸢飞，无为而治。
奈何南海北海倏忽二王最怕寂寞，所以早晚驾乘潮汐，一个北上，一个南下，每天两次跑到中土国来碰头，说是交流新潮汐的八卦。中土国王浑沌尽地主的义务，每天两次设宴招待倏忽二位贵宾。至于他俩交流一些什么，浑沌从来不闻不问，因为不感兴趣，显得呆头呆脑，一副瞌睡未醒的样子。
日子久了，倏忽二王过意不去，有一天，他们研究怎样报答浑沌。
倏说：“人有七窍；两眼看物，双耳听声，一口饮食，两个鼻孔呼吸。唯独这位老兄可怜，一窍不通。应该帮助他呢。”
忽说：“是呀。应该让他看看海洋，同时听听音乐，尝尝美味，呼吸一点新空气。”
于是他俩决定给浑饨开窍醒脑。
浑饨仍然瞌睡未醒，没有任何反应。
第一天凿通一窍，看见平面物象了。
第二天凿通二窍，看见立体物象了。
第三天凿通三窍，听见声音了。
第四天凿通四窍，不但听见声音，还能够寻找到声源了。
第五天凿通五窍，大吃大喝了，大说大唱了，大叫大骂了。
第六天凿通六窍，闻到香臭了。
第七天凿通七窃，畅快呼吸了。浑沌开窍了，却当场毙命。
中土国就这样灭亡了。
昆仑山留下六条隧道，供人凭吊。
【释解】
南海是“有”的代名词；北海是“无”的名词。
有、无会于“混沌之地”，混沌就是“非有非无”的代名词。
没有好坏之分，没有高低之别，没有大小之异，这就是混沌。
“喜怒哀乐之未发”，这就是混沌。
“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这就是混沌。
“无为而无不为”，这就是混沌。
混沌不用智来思考。他用直觉，这是大智慧。
所以混沌不被外物所奴役，它乘物游心，自在逍遥。
混沌为什么死了？因为它开始用智，用小聪明了。他有了喜怒哀乐，而不节制；他有了生灭、垢净、增减之分。
我们不能用人的标准作为万物的标准，以人的喜好，代替万物的喜好。万物都有自己的特性，不能用人的标准来统一。
就像鸭子腿短，鹤腿长，我们不能让它们整齐划一。把鸭子腿接一段，或把鹤腿截一段，都是有悖它们天性的。
混沌也是如此，混沌有混沌的天性，如果非让混沌长得跟人一样，也有七窍，必然违背了混沌的天性，混沌之死也是必然的了。
《圣经》说上帝七天造了世界；
而《庄子》讲南海北海七天毁了世界。
可见东西方的思维方式是何等的不同！
西方用“加”的方法认识世界；
而东方用“减”的方法觉悟世界。
