《诗经.二子乘舟》楚方言释读

一、《诗经.二子乘舟》原文

二子乘舟    汎汎其景    願言思子    中心養養

二子乘舟    汎汎其逝    願言思子    不瑕有害

二、楚方言释读

二傻子层叠献言，一次又一次想让别人幡然醒悟。念念不忘直言进谏的司过之士，只想着失政的忧患得到善意提醒。

二傻子层叠献言，一次又一次想让别人幡然悔悟。念念不忘直言进谏的司过之士，只想着乱政的大患得到断然喝止。

三、注释

二子乘(层)舟(献):二子，楚方言指人傻不自知，形容人不着调的意思。乘舟:古作乘献(填)。舟，古同船，楚方言摹声字，船读舷音用作填谢之“填”，古填字写作“窴”与“献”为同源词。据甲骨文“舟”字在卜辞例中用作“窴”(填)之假借，故诗中“舟(船)”与“献”音义同。例如:《诗经.瓠有苦叶》“招招舟(献)子，人涉卬否”。《诗经.公刘》:“何以舟(献)之，维玉及瑶，鞞琫容(庸，用)刀(券)”，献、券同韵。《诗经.大明》:“造舟(献，斗献‘北极七星之饰’)为梁，不(丕，大)显其光”。斗献:战国《甘石星经》记:“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”春秋战国至秦，各地争相广建供奉南斗的庙宇。”郭店楚墓竹简《成之闻之》:“廌(㯰)梁争舟(献)，其先也不若其后也”。乘，在楚方言中读如两物“层叠”的含义，所以“二子乘献”是指“不知危险的二傻子层叠献言”。

汎汎其景:汎汎古同番番，一次又一次。景，王引之以为“景”是“憬”的省体是正确的。说文引《鲁颂.泮水》“憬彼淮夷”，并云:“憬，觉寤也”，认为憬彼淮夷是“淮夷醒悟了”。韩诗训“觉寤”也是“淮夷醒悟了”。所以汎汎其憬就是“一次又一次地想让别人幡然醒悟”。

“汎汎其逝”与“幡然迁之”同。——《荀子·大略》 幡然悔悟。

願言思子:古同願言司子。郑笺:願，念也。思，古同司。《周礼.地官.司市》“上旌于思次以令市，市师莅焉，而听大治大讼”。“思”通“司”，所以是“念念不忘直言劝正的司过之士”。

不瑕有害:不瑕古同丕瑕，指大错误，也即乱政的大失误，害，古同曷。《淮南子.览冥训》“余任天下，谁敢害吾意者！”“害”通“曷”，阻止。

四、赏析

《吕氏春秋·自知》记载，商汤王时已有“司过之士”，皇帝有过错，可以由“司过之士”提出或者纠正。司过之士已近似于谏官。这篇诗也应证了商汤至西周时间“司过之士”的历史史实。