第九章 书者
说完了书法的渊源，来说一说“书者”，即写书法的人，他们与书法也有着千丝万缕的联系，传承弘扬书法，他们功不可没。
作者将这一章标题设为“书法家”，我觉得写作“书者”更为妥当，即“写书法的人”。
分为三个部分，史官与书法，"能书者"与“书圣”，仕途与书法。
最早从事文字书写的群体是史官， 他们也是中华文明最初的承载者、 记录者、 传播者。
“史”之义， 汉代《说文解字》 解释： “记事者也。 从又持中。 中， 正也。 ”王国维考证： “史”所持之“中”， 古篆之形如盛简之器， 指簿书。 持中即持书， 史字“从又持中”， 义为持书之人（《观堂集林·释史》 ） 。
我国最早的字书《史籀篇》 就是周宣王史官编写的， 这位史官名“籀”， 人称史籀， 故以“史籀”命名这部大篆字样的字书。 汉朝人所说的“籀文”， 乃大篆的别称。 唐朝张怀瓘《书断》 为古今一百多位书家立传，按时代排序， 史籀列为第一。
古时“能书者”即为善书法者。进一步而言，汉晋时期， 个别大书家被冠以“书圣”的徽号。
汉末张芝擅长草书， 为世所宗， 他的弟子韦诞称之为“草圣”（卫恒《四体书势·草书》 ） 。 东晋葛洪把三国时期的皇象、 胡昭称为“书圣”（《抱朴子·内篇·辨问》 ） 。 羊欣曾说： “张芝、 皇象、 钟繇、 索靖， 并号书圣”。 （《书断·中》 ） 所谓“圣”， 按东晋葛洪的解释， “众所不及， 便谓之圣”， 这是很高的标准。 到了唐朝， 王羲之取代了他的前辈书圣， 获得独尊的书法地位。
书法与仕途也是密不可分的。自西汉起，吏员的考试制度即有“秦书八体”等书写测试，另一部分为文化知识。汉武帝时曾一度出现“善书者尊于朝”的局面。
到了南北朝时期，宫廷王府设有“侍书”，草根阶层也可以进去宫廷，品级不高但权利很大。
隋朝开始设立科举，唐朝科举开始有“书科”，六科之一。朝诠选官员有四条标准： “身（身材和相貌） 、 言（口头表达能力） 、 书（文字书法） 、 判（公文判词） 。 ”书法一项， 要求“楷法遒美”。 作为办差的中下层官员来说， “书”、 “判”是实际的才能， 所以， 选官的考试首先“观其书判”， 合格之后再“察其身言”。 这四项， 实用的书、 判是做官的重要能力， 只要“书判拔萃”、 “书判超绝”， 就可委以官职。
颜真卿父亲颜惟贞也有这样的经历。 颜真卿《颜家庙碑》 记载， 颜惟贞少小丧父， 寄养舅家， 蒙舅父殷仲容教笔法。 家贫无纸笔， 用木石画壁习字， 以草隶擅名。 武则天“天授元年（690年） ， 糊名考试， 判入高等， 授衢州参军“”， 又选授洛州温县、 永昌二尉， 每选皆判入高科”， 侍郎苏味道将颜惟贞的试卷示于众人， 赞叹： “选人中乃有如此书判！ ”
清朝官场流行的官楷， 人称“馆阁体”， 虽说渊源晋唐楷书， 别为一体之后， 但求周正一律。 乾隆时期， 以书取士走向极端，甚至“舍文而论书”，以书法优劣决定弃取。
