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读古史最大的痛苦之一就是称谓问题。左传尤甚，一个人少则两、三个多则五、六个称谓，还谁跟谁都不挨着，就说你怕不怕？！更可怕的是，一个人的姓它都会变！
被左传的称谓尤其是姓氏困惑了太久，买了本张淑一著《先秦姓氏制度考索》，才明白，原来，在二千多年以前，姓与氏是两码事。所以并不是我以为的一个人的姓变了，是这个人的姓和氏不同，有时用的是他的姓，有时用的是他的氏。
上古先秦时期，姓是部族的标志，同部族同姓，同姓同祖，而那个祖，往往都是半仙，比如炎黄二帝也好，夏商周的老祖宗也罢，基本上都是母亲被神迹临幸的产物，所以我们都是妖魔鬼怪的后裔。当时，华夏文明只有二、三十个姓而已。而氏，是部族发展壮大之后小家族的标志，既家族标志，家族的先祖回归人类，比如鲁国三桓的孟氏、叔孙氏、季氏，先祖分别是鲁桓公的三个儿子，庆父、叔牙、季友。先秦时，姓是男女通用的，而氏则是男性专有。先秦姓氏制度讲究“女子称姓，男子称氏”。
和世界各地文明一样，华夏文明也是从母系社会走入父系社会，而先秦时期，正是父系彻底取代母系的时代，但母系的遗迹尤存。
那时的姓，很多“女”字边，如姬、姒、姜、嬴、妫、姞、姚……，因为早期的部落是以女性为中心的。
而氏则完全是男性专有的，有身份的男性才有氏，往往是其人死后是天子、诸侯所赐，有点儿象谥号。春秋初期，这种赐氏还不特别常见，到春秋中后期，则成为常例。男子的氏，或取自先祖的名、字，或取自国名、采邑，或取自官职、谥号不等。
对男子称氏，是一种尊崇，现在我们跟一个人套亲乎，就把人家的姓免掉，非叫人家锦涛家宝不可，而春秋时正相反，敬称必要带姓的。孔老爷子想用春秋笔法遭踏谁的时候，最常用的一招就是不称那人的氏，直接叫名。另外一种直接叫名的情况是：一个事件中有两个人物，两人地位不同，为了尊显其中一个，对另一个也是直接叫名。所以，如果不是这种情况而直接叫名的，基本上可以认定那人做了缺德事了。
女子称姓的主要原因是“同姓不婚”的大原则。中国人为什么聪明啊，好几千年前就知道不能近亲结婚啊。当埃及法老还在娶自己女儿以保证血统的纯正时，中国人就把同姓不婚作为部族繁衍的最高指示了。为了避免男子娶了同姓女子，所以女子的称谓里一律带姓，以方便男人挑选，不过那时女子的称谓把姓放在后面（外国佬肯定是跟我们先人学的……意淫一小小下），比如齐桓公小白为之发动了八国联军的宠妾蔡姬（后面会详细八卦这段故事），无知的我曾以为是姓蔡的美女，其实是来自蔡国的姬姓女子之意。
我们常说的“秦晋之好”，是因为秦国姓赢，晋国姓姬，所以这两国诸侯家符合连姻的条件，经常互相嫁娶。同样的，齐鲁也是经常连姻的两国诸侯，鲁国姓姬，齐国姓姜，姜太公后代，前面故事里那么多生姜鲜姜紫芽姜，其实都是齐国的公主姑娘。那时女人出嫁也不会失去父姓而改从夫姓，所以嫁到鲁国她们还叫各种姜。
写到这儿，想起唐僧的“你妈贵姓”，其实是上古时期很有文化的问候语，因为只有女人才会称姓，如果问男人“你爹贵姓”是要遭BS的，得问“你爹贵氏”才行。
姓氏合一是春秋后期直至战国慢慢发生的社会变革，从女称姓男称氏，变成男称姓女称氏，姓，传男不传女，女人一出嫁，就改从夫姓，称为XX氏。
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所以，那个跟哥哥闹乱伦之恋的文姜，其实姓姜，名文……会不会有人打我？！
下集预告：齐天大圣楚武王
