你好，我是毛盾战略老王，今天的我们来聊一个来自《实践论》中的课题——如何才能成为真正的高手。
经常看我文章的朋友知道，《实践论》是毛选战略的认识论，也就是我们认识事物的学问。
那么，我们如何认识事物，才能最快的成为一个领域的高手（专家）呢？
答案，都藏在《实践论》的这句话里面：
“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”
不信，你往下看。
1、什么才是高手？
在回答如何成为一个高手之前，我们先要回答一个问题——什么才是高手。
对于高手的定义有很多，比如高手有很多知识，高手是这个领域的专家，高手在某个方面或者某个领域都超越了大多数人等等。
以上的 3 个定义都是对的，但是不够究竟。
熟悉我的文风的人都知道，我经常会说，“这个回答，不够究竟”。
什么意思呢？
意思是说，这个回答，还不够彻底，不够触达事物的底层，也可以理解成不够本质。
上面对高手的定义，也不够本质。
我认为的高手很简单，那就是在某个领域都形成了自己的感觉。
以教员为例，过去行军打仗，已经有了很多军事理论，中国有《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴起兵法》《太公兵法》等等，知名的至少有几十种。西方也有《战争论》。
但是如果你问教员，什么是战略？
他没有旁征博引的讲解《孙子兵法》、《吴起兵法》……《战争论》中对战略的定义，而是提出了自己的定义，这个定义既是感觉的，又是理论的。
感觉是说，这个定义是教员理解深刻的，从自己的体感中提炼出来的。
理论是说，这个定义是教员认为最本质的。
这个定义是什么呢？
那就是，“战略是关于战争全局的规律性的东西”——这句话出自《中国革命战争的战略问题》。
作为熟读了几十种战略书籍的老王，可以负责人的告诉大家，这个战略的定义就是教员的开创。
可以说，这就是教员的战略理论，但它更是教员的感觉。
我们在回到这个定义：
“战略是关于战争全局的规律性的东西”——这句话出自《中国革命战争的战略问题》
去掉所有形容词之后，“战略是某种东西”。
你看，教员也没有明确的说战略是什么，而是给了一个比较模糊的说法，说战略是一个东西。
东西是什么呢？
我想大概有 2 层含义，第一，战略这个东西是存在的，否则不可能叫东西。第二，教员也不能明确的讲出来它是什么，但是能够感受到它的存在。
战略一定存在，但是又说不明白，怎么办呢？
只好说，战略就是某种东西，这个东西有个特点就是“关于战争全局的规律性”。
写到这里，我想到了下面这些话：
玄妙！妙不可言！道可道非常道！
你看，教员对战略的理解，是一种感觉，一种专属于自己的感觉。
不仅如此，老子在《道德经》也是讲感觉的，不信你看：
意思是说，我也不知道它的名字，只能勉强叫它道，勉强说它很大。 这也是感觉。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。——《道德经》
再看看岳飞关于战略的一个千古名言，教员在《论持久战》中也引用了这句话： 运用之妙，存乎一心。
什么叫“存乎一心”？
通俗讲就是“心里知道，但是很难讲出来”，讲出来的也只能是一种感觉。
你看，还是感觉。
教员、老子、岳飞都是各自领域的顶尖高手，他们都有一个特点，那就是对于自己的领域，都有自己的感觉。
换句话说，有了属于自己的感觉，才是真正的高手。
2、真正高手，都有自己的感觉
不仅伟人、哲人如此，普通人成为高手也是如此。
比如，作为一个战略咨询师，对于战略咨询，我就有了自己的感觉。
市场调研中，同事问我：“访谈的时候如何提问呢？”
我说，“想知道什么，你就问什么。”
同事再问，“什么时候访谈就可以结束了呢？”
我说，“你已经知道你想知道的东西，你就可以结束访谈。”
你看，我在回答同事问题的时候，我说的就是自己的感觉，但是这个回答却直击事物（调查研究）的本质。
如果你在 5 年前问这个问题，我可能会说，调研提问要从企业经营、品牌认知、行业竞争、个人建议等维度展开提问，尽可能把问题问的全面，然后就可以结束访谈。
5 年前市场调研，我需要看调查问卷和访谈提纲，需要提前记住很多问题，访谈时也会战战兢兢。
现在市场调研，基本不用看调查问卷和访谈提纲，因为已经找到了自己的感觉。这种感觉会告诉我，问什么问题，什么时候访谈足够了，什么时候访谈还不足够。
这种感觉看不见摸不着，讲不出来，却真实存在。
再比如，游泳。
由于我就在漳河边上长大，所以我很早就学会了游泳，潜泳、蛙泳、仰泳我都会。
可以说，我在水里已经达到如鱼得水的境界。
然而，当我教别人游泳的时候，却讲不出来。
我在水中的时候，我能感觉到水的存在，我推水，水就会给我反作用力，我就可以凭借这种反作用力，前进、后退、下沉或者上浮。
我回忆起来，老家人说一个游泳高手，总是说“懂水性”。
以前不理解，现在我觉得这句话太正确了。
水性，就是水的特性，就是水的规律，就是人在水中的作用力和反作用力。
教员也是喜欢游泳的。
教员很可能就是在游泳的时候，悟到了“游泳”和战争的相通之处，所以他才会说：
“指挥员在战争的大海中游泳，他们不使自己沉没，而要使自己决定地有步骤地达到彼岸。指导战争的规律，就是战争的游泳术。以上是我们的方法。”
战略是一种规律，游泳也是一种规律。
这就是一种感觉，但是这种感觉又直击本质，触碰到了事物的最底层，最终形成了自己的理论。
它既是你的感觉，又是你的理论。
说它是感觉，因为它看不见摸不着，讲不出的，是朴素的，似乎是没有根据的。
说它又是理论，因为它是深刻的本质的，是系统的，是科学的，是深入事物底层的。
两者看似相反，却又是同一个东西。
这就是感觉和理论的对立统一性。
3、如何找到自己的感觉？
高手总是说，打球要有球感，做短视频要有网感，写文章要有手感……
那么，怎么才能找到自己的感觉呢？
在《实践论》中，教员把人们认识事物的过程分为 2 个阶段，一个是感性阶段，一个是理性阶段。
在感性阶段，我们认识的事物是表面的，感性的，是孤立的，是现象的，是没有深入到事物内部的。
在理性阶段，我们认识的事物开始脱离事物的现象，看到现象背后的本质，开始脱离感性的认识，形成自己的概念、推理，形成自己的理论，找到自己的感觉。
《毛选》原文是这样讲的：
“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。
概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。”
意思是说，随着我们实践的继续，研究的深入，我们开始脱离了现象，实现了认知的飞跃，也就是产生了概念。
概念已经不是现象了，不是片面了，不是外部联系了，而是抓住了事物的本质。
概念和感觉（最早感性的认识），已经不是数量上的区别（量变），而是性质的差别（质变），继续前进，就形成了自己的理论。
就像学游泳，刚开始学游泳的时候，你看到的都是表面的，你要机械的学习游泳的动作，这只是表面的现象，你不知道为什么这样会让你能够在水中浮起来，并且能够前进。
简而言之，学习早期（感性阶段），你只知道要这样做，但是你不知道底层原理，不知道这个动作和浮在水面、水中前进的内在关系是什么。
但是，随着你游泳的次数多了，你知道你前面学习的动作，通过和水的相互作用力，让自己身体浮在水面，并且能够游泳前进。
你掌握了水的规律，形成了自己的游泳方法（理论），找到了属于自己的感觉。
你随时跳到水里，或者被人推到水里，也能够很快借助水的规律（作用力和反作用力）浮起来，甚至可以自由的在水中摆出各种各样的动作。
这个时候，你真的成为了一个游泳高手。
结 语
教员在《实践论》中写到：
“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”
意思是说，我们最初感觉到的东西，很难马上理解它，因为我们看到的只是现象，还是事物的表面。
但是当我们理解它的时候，形成自己理论的时候，我们才能更深刻的感觉它。
因为这个时候，我们已经找到了自己的感觉。
虽然都是感觉，但是最后的感觉是比前面更深刻的感觉。
所以，如何成为一个高手呢？
那就是从感性认识跃迁到理性认识，形成自己的理论，找到自己的感觉。
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