普劝受持流通序
[原文]天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙。生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者，何可胜数。本图快乐，卒致死亡，鳏（guān）寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉。彼昵情床笫（zǐ）者，已属自取其殃。亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。故《礼记·月令》有振铎布告，令戒容止之政，古圣王爱民之忱，可谓无微不至矣！
吾常谓：“世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死。”此诸死者，无不推之于命。岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕（qiāng）其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有二，可不哀哉，可不畏哉？亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎。夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。
至于邪淫之事，无廉无耻、极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜（yào）照临，皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰“祸福无门，唯人自召”。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行、至大之安乐，以及子孙无穷之福荫、来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉!
安士先生《欲海回狂》一书，分门别类，缕析条陈，以雅俗同观之笔，述劝诫剀（kǎi）挚之文。于古今不淫获福，犯淫致祸之事，原原委委，详悉备书。大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省。直欲使举世同伦，咸享福乐，各尽天年而后已。须知，其书虽为戒淫而设，其义与道则举凡经国治世、修身齐家、穷理尽性、了生脱死之法，悉皆圆具。若善为领会神而明之，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深切矣！
是以印光于民国七年，特刊《安士全书》板于扬州藏经院，八年，又刻《欲海回狂》、《万善先资》二种单行本。十年，又募印缩小本《安士全书》，拟印数十万，遍布全国。但以人微德薄，无由感通，只得四万而已。而中华书局私印出售者，亦近二万。杭州、汉口，倶皆仿排，所印之数当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士念世祸之日亟（jí），彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋。如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩馥（fù）之中。遂发心广印《欲海回狂》，施送各社会，以期挽回狂澜。
然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送。并劝有缘，普遍流通。又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害。立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙（zǔn）节。将见鳏寡孤独，从兹日少。富寿康宁，人各悉得。身家由兹清吉，国界于以安宁。秽德转为懿德，灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果。仁人君子谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义，以贡同仁。
民国十六年释印光撰。
[译文]天下有种极其惨烈、极其深重的祸患，动辄让人丧命，然而人们却大都乐于去做，甚至不惜用身家性命去追求，就是死也不悔改，那只有贪念女色了。那些道德败坏之徒，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做违背伦理纲常的事，导致家庭破败，辱没祖先，自己恶名在乡邻间广泛传播，恶习流传到后代，使子孙蒙受苦果。活着时折损寿命，死后还要永久堕入恶道。这里姑且不说这样的人。
即使是夫妻之间行房事，假如一旦沉湎其中，由此而致死亡的人是数不胜数的。本来是希望得到快乐，最终却导致死亡。鳏夫寡妇困苦的境况，实际上多是自己造成的，并非都是命该如此。那些沉迷于房事的人，可以说是咎由自取。也有平时房事并不过度，但因不知行房事的忌讳，不合时宜为之，导致死亡的数量也是很多。
所以《礼记·月令》中就有这样的规定，当惊蛰时节即将到来，春雷震响的前三天，政府官员摇动木铎向人们发布通告，告诫人们要注意自己的行为举止（特别是房事的禁忌，若在此时行房，可能导致胎儿先天残缺，或父母遭遇疾病、短寿等灾祸）。古代圣王爱民的诚意，可谓是无微不至啊！
我常说：“世间人民的死因，由于色欲而直接致死的占十分之四，间接致死的也占十分之四。这是因为纵欲导致身体虚弱，再受到其他外界因素的影响而死亡。”那些因纵欲而死的人，往往将责任推给命运。哪知道因为贪色而纵欲的人，他们的死并非命中注定。
那些能按照天命自然终老的人，他们内心清净正直，品德高尚，不贪求欲事。那些贪色的人，全都是自己戕害自身，怎么能说是命中注定的呢？至于能顺应天命而生、尽享天年而死的人，只占总人数十分之一二而已。由此可见，世上多半都是贪色而枉死的人，这个祸患之大，世上没有第二个，怎能不感到悲哀呢，怎能不感到畏惧呢？
也有种方法，不费钱，也不费力，却能成就极高的德行，享受极大的安乐，留给子孙无数的福荫，使自己来生得到贞良的眷属，这方法就是戒除淫行的善行。夫妻间合理的房事，前面已略说其中的利害，现在暂且不论。
至于那些奸淫、下流的行为，是毫无廉耻、极其肮脏污秽的，是以人类的身体做畜生干的事。所以每当有不守妇道、打扮艳丽的女子前来私会，或是那些气质妖娆的美女在面前献媚。道德高尚的人将这些视为最大的祸根，而坚决拒绝。因此他们福星照耀，得到皇天的眷顾；而品行卑劣的人却将这些视为最大的幸福，而高兴地接受。因此灾星降临到他们头上，受到鬼神诛戮。道德高尚的人能因祸得福，品行卑劣的人却祸不单行。所以古人所说“祸福无门，唯人自召”。
世人如果在女色这一关，不能彻底看透女色诱惑带来的的灾难性后果，就是将原本属于自己的极高德行、可以享受到的极大安乐，以及能够留给子孙无数的福荫、自己来生的贞良眷属，全部断送在这片刻的快乐之中，真是悲哀啊！
周安士先生所著的《欲海回狂》一书，书中将戒除淫邪的理论、案例等进行分门别类，条理清晰，细致入微，用雅俗共赏的笔法，写下恳切真挚的劝诫文章。对古今那些因为不贪淫而获得福报、犯邪淫而招致灾祸的事例，原原本本地作了详细叙述。在这本书中，作者不遗余力地大声疾呼，劝诫人们戒除邪淫，行善积德，宛若暮鼓晨钟，发人深省。本书直言不讳地希望世上所有的人都能遵守和维护社会伦理道德，都能享受幸福快乐，健康长寿，各尽天年。
一定要知道，此书虽然是为了人们戒淫而创作，但其中所阐释的准则和道理，却完整地涵盖了治理国家、个人修养和家庭管理、探究事物的道理、了却和摆脱生死之情等方方面面。读者如果能深刻领悟玄妙的道理，并能灵活运用，那么无论遇到什么情况都能顺利应对，生活中所见的也都是真理。周安士先生的忧世救民之心，真可谓极为深切啊！
因此，我曾在民国七年，特地在扬州藏经院将《安士全书》刻板刊印。民国八年，又刊印《欲海回狂》、《万善先资》两种单行本。民国十年，又募资印刷缩小本《安士全书》。原计划印赠数十万部，使这部书遍布全国。但因我个人地位低、德行浅薄，没有机会感动广大民众，让他们踊跃捐款，所以只印送了四万部。另外，中华书局私下印刷出售的，也有将近两万部。杭州、汉口等地的出版商，也都仿照刊印，他们刊印的数量应该也有不少。
现在，江苏太仓吴紫翔居士忧虑世间祸乱日趋加剧的严峻现实。那些所谓的新学派，提倡废除传统的伦理道德与贞节思想，一味主张自由恋爱。这就如同掘开江堤，任由江水泛滥成灾，使一大批青年男女，陷入无底欲海的漩涡之中。于是他许下向善的愿望，增加刊印《欲海回狂》一书，施送社会各界人士，希望能挽回这十分危险的局面。
然而众人团结一致，就能克服困难；大家同心协力，就容易把事情办成。恳请国内各位仁人君子，大发救世之心，量力出资印送该书。并劝有缘之人，能够广泛传播。同时，希望做父亲的以此书教育孩子，做兄长的以此书劝勉幼弟，做教师（或师傅）的以此书训诫学生（或徒弟），做朋友的以此书劝告友人。使人人都知道淫欲之祸害，树立志向要像大山一样坚定不移，保持节操像玉一样洁白无瑕。不但不犯邪淫，即使夫妻之间的房事，也懂得节制。人间鳏夫、寡妇、孤儿和丧子的老人将从此日趋减少。富裕、长寿、健康、安宁，人人都可以全部得到。个人与家庭从此安宁、祥和，国家和世界因此安宁。秽恶、淫乱的恶行转变为美德，灾难祸殃转变成吉祥幸福。
毕竟不花费一分钱，不费一点力，却能得如此美满的结果，我想仁人君子想必都会当仁不让，乐于此事吧！于是我略述本书的要旨，贡献给各位同仁。
中华民国十六年，释印光撰。
