摘录：1、理论就像衣服上的补丁，总有一天会掉的。2、如果你太聪明，就会完全抓不到重点。3、逻辑的心似乎有趣，却是迷惑的种子。
第四章讲心性。
心性是一个汉语词语，百度释义是性情、性格；中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。
心是经验的基础，创造欢乐痛苦，也创造生死，一切唯心所造。
心可以划分成两个层次：凡夫心和本觉之心性。凡夫心就是拥有分别观念，相对、执著，会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒，会制造和沉溺于负面情绪与思想的心，必须持续以分割、概念化和凝结经验等方式才能肯定、确定其存在的心。受制于外在影响、习性和境遇，不停地改变。如风口之烛，飘摇不定。
心的本性，即内在心性，本觉之心性，永远不会被变化和死亡触及。心性在藏语里的本意即是指本初、纯净、原初的觉知，是知识本身的知识。心性是万事万物的本质，体悟心性，就是体悟万事万物的本质。佛陀就是彻底根除痛苦和挫折的人，他发现了恒常不死的快乐和祥和。佛陀不是神，只是有佛性——证悟的果子，而佛性是每个生命与生俱来的权利。佛陀的证悟表明，一切众生皆可成佛。我们的心性也就是佛性被包裹在凡夫心的瓶壁中。
佛性就是完美的当下的觉知，知晓一切，空无体性，浑然天成，神光宁静。佛性的特点是具足圆满，即使佛的无边智慧也不能让其更圆满，无边的混乱也无法污染他们的佛性。真性如天空，凡夫心如云，佛性在天空般的心性中全然开放，自由和无边无际。佛性甚至有一种天空不具备的性质——觉醒的光明灿烂。
四种错误让我们无法当下就体悟心性：
第一，心性离我们太近，以至于无法认识，就像一个人看不到自己的脸。
第二，心性太深奥，我们无法探测到底。
第三，心性太单纯，让我们难以置信。事实上，我们唯一要做的是：相信心性时时刻刻都呈现着赤裸而纯净的觉醒。
第四，心性太美妙，非我们狭隘的思维所能意会，我们无法相信证悟竟然是我们心的真性。
我们的心有两个立场：往外看和往内看。往外看只是看到心的投影。
转个角度向内看，改变看的方向，可以了解自己的心性，就会更加珍惜自己生存的世界。佛教的一切教法和训练，都只针对一个目标：往内看心性，从而摆脱死亡的恐惧，体悟生命的真相。佛教徒一生都追求证悟，证悟是真实可行的，成佛不是要变成全能的精神超人，而是终于成为真正的人。
禅修可以净化凡夫心，可除尽习气和迷惑，禅修的第一步是练习禅坐。
