中秋，时值三秋半，故名中秋。赏月、拜月、吃月饼、饮桂花酒……阖家团圆，其乐融融。中秋在杜甫心中，是“露从今夜白，月是故乡明”的游子思乡；在苏轼心中，是“但愿人长久，千里共婵娟”的亲思遥寄。
在贾雨村心中，是“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”的抱负不凡；在张九龄心中，是“海上生明月，天涯共此时”的不尽思念。
在书扉间闻到的是浓浓的桂花香，收集满树的桂花，只为一尝中秋的味道；而在我的记忆中，是父母对儿女健康成长的殷切期盼，对阖家团圆一帆风顺的美好祝愿。
记忆中的中秋节，是隆重而独特的：母亲会早早备好新鲜水果，有柚子、杨桃、橘子、苹果、葡萄等，是水果盛宴。还有月饼、茶叶、书本等“拜月娘”。
我们准备完毕，便在阳台或门前设桌子，摆供品，等待着神圣一刻的到来。小时候贪玩，动手能力强，提着做好的橘子灯走街串巷呼朋唤友，大有金榜题名跨马游街之势，好不热闹。
寂寂的夜里，放些鞭炮，稀稀松松的鞭炮声忽远忽近，点点星火点燃节日的气息，像极了小过年。
八九点钟，开启“拜月娘”仪式，母亲带着我们恭恭敬敬给“月娘”磕头，心中需虔诚默念：月娘保佑合家平安，万事如意。长辈身体健康，平辈工作顺利，孩子快高长大，学业进步……
那一声声“月娘”，是对远古神仙的无限敬意，带着洪荒时代的笃定信仰，亦带着亲切感，如血脉相连。桌子上摆着各科书本，求“月娘”保佑学业进步。而菩萨亦会低眉不见众生，许是众生太苦，许是无能为力，故不忍直视众生。
芸芸众生将自身的烦恼通过跪拜诵念，传送给神仙菩萨，请求他们解答。红尘烦恼万千，剪不断、理还乱。也只能靠个人修行，求得圆满。
从传统习俗中可看出，求神拜佛，带着儒家礼义，对大自然的尊奉之道、敬畏之心。还有个人信仰的皈依，乐天知命，达到内心的平静的一种途径。
拜月后，便是赏月，清风徐来，桂花飘香，一家人围着喝茶吃月饼，聊着嫦娥后羿的凄美爱情故事。
母亲让我们细细观察，明月之中，有嫦娥抱着玉兔婆娑起舞，透过轻纱可见吴刚伐桂树的身影，葡萄树下，静听嫦娥的窃窃私语。
而母亲不知从何而知，跟我们讲起，因祝英台生日为八月十五，命太硬，故感情十分坎坷。坊间有“男怕初一，女怕十五”一说，听完一笑置之，心想此应算无稽之谈。
长大后，知道月球上并没有住着嫦娥姐姐，亦不存在广寒宫等苦寒萧瑟之地的传说，而当真去查了，祝英台的生日正是中秋节。科学击败了神秘，但也少了几分美好憧憬。
八月亦称“桂月”，概因其桂花十里飘香，沁人心脾。桂树带着书香气，款款而来，是谦谦君子，“蟾宫折桂”始终是读书人美好的寄寓。
在古希腊，人们常以月桂树叶编成冠冕，奉献给英雄或诗人，以表示崇敬。英国更延伸出“桂冠诗人”的称号。
“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，八月是好时节，秋风朗朗，心境清明。饮茶、赏月、听潮剧，是年少在家的闲适生活。
耳熟能详的有《荔镜记》、《红鬃烈马》、《琵琶记》等，小时候陪母亲去看潮剧，大戏台上，小生扮相俊俏，小姐娇柔貌美，真是天生一对。
老生的稳重儒雅、花脸的粗狂豪放、婢女的乖巧机灵都体现在脸上、动作上，真是贴切。唱念做打间，出将入相。小小戏台，将悲欢离合演绎淋漓。
父母等看戏人被剧情吸引，感慨万分，愤懑着皇帝的昏庸无能，悲悯着才子佳人的坎坷经历，称赞着将帅的仁义智勇……
而我只觉脚酸，那俗套的爱情故事何以能令人刻骨铭心、念念不忘。渐渐长大，再去看潮剧，却被剧本和音乐所感动。
“潮剧所演传奇，皆习南音而操土风”，那剧本写得可真好，将民间传说与地方实事编撰，故事性与音律感完美结合，方便传唱。剧目文词典雅、乐曲古朴，戏文雅俗共赏，富有地方色彩。
实在是一民间瑰宝，不由得让人心悦诚服。乡间有野气，是天地洪荒遗留下来的叹息，尚未被完全教化。屋外田间，蛙声一片。
芭蕉绿滴，田埂低低，风肆无忌惮地穿梭其间，来去无踪，这份天地大美，是大自然的。乡野的节奏慢，入夜，家家户户门扉禁闭，没有灯火通明，没有纸醉金迷。
远近犬吠声不断，那份寂寥，在月明星稀之际慢慢品尝。一呼一吸，与天地万物共存。一心一念，在尘埃落定时明心见性。
