一只苍鹭飞过竹林时，他将灵魂嵌入苍鹭之躯。他化作苍鹭，飞越森林和山峦，吞食鲜肉，忍苍鹭之饥，啼苍鹭之哀鸣，死苍鹭之死；一匹死去的胡狼横卧沙滩时，他的灵魂钻进胡狼的尸身。他变成胡狼，实体膨胀、发臭、腐烂，被猎狗撕碎，被兀鹰啄食，成为一具骨架，化成灰，飞散在旷野中。悉达多的灵魂重新返回时，已历经死亡、腐朽和尘化，以品尝轮回阴暗的醉意。他好似猎人，在新的渴望中瞄准摆脱轮回的出口，缘起的终结之处，无忧而永恒的开端。他扼杀感官，毁灭记忆。他从“我”中溜走，融入陌生的万物中。他是动物，是尸身、是石、是木、是水。但他总是重新出定，在阳光下或月光下重归于“我”，在轮回中打转，重新觉察到渴望。他压制渴望、又收获新的渴望。
哈哈哈哈哈哈哈悉达多只需要发挥想象力，苍鹭和胡狼考虑的东西就很多了。一下子想起来那个古早网图：一个秃顶大叔穿着泳裤腆着大肚子，以卧佛姿势躺在马路边，配文是“只要心里有海，哪里都是马尔代夫”。
人无法学会任何东西！我想，万物中根本没有我们称之为“修习”的东西。哦，我的朋友，只有一种知识，它无处不在，那就是阿特曼！它存在于“我”中，存在于“你”中，存在于一切中。因为我开始相信：这种知识最恼人的敌人莫过于求知欲和修习。
要说黑塞没读过老庄我是不信的。
我无权论断他人的生活！唯独对自己的生活必须做出判断。我必须选择，必须放弃。
谁又不是呢，人生的选择太多啦，倒也不是说一定有个正确选项，但要厘清楚选项的意义，可不是个简单事儿呦。
他环视四周，宛如与世界初逢。世界是美的、绚烂的；世界是奇异的、神秘的！这儿是湛蓝，这儿是灿黄，那儿是艳绿。高天河流飘逸，森林山峦高耸，一切都是美的。一切都充满秘密和魔力。而置身其中的他，悉达多，这个苏醒之人，正走向他自己。这初次映入悉达多眼帘的一切，这灿黄和湛蓝、河流和森林，都不在是摩罗的法术、玛雅的面纱，不再是深思的、寻求圆一的婆罗门所蔑视的现象世界中愚蠢而偶然的纷然。蓝就是蓝，河水就是河水。在悉达多看来，如果在湛蓝中，在河流中，潜居着独一的神性，那这恰是神性的形式和意义。他就在这儿的灿黄、湛蓝中，在那儿的天空、森林中，在悉达多中。意义和本质绝非隐藏在事物背后，他们就在事物当中，在一切事物当中。
自工作以来，干事儿的心思越来越寡淡，闲情倒是一日多过一日，说到底这样过活是不大合适的，可情绪上来也拦不太住，哈哈哈，那这样就也挺合适的。偷闲时候看山看水，实在没时间的时候晒晒太阳，隔着窗子看云慢慢进入视野又慢慢离开，有一分舒缓就先得一分舒缓吧。耳听为声，目遇成色，且由他吧。
情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
大多数人仿佛一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土。有的人，极少数，如同天际之星，沿着固定的轨迹运行。没有风能动摇他，他的内心自由律法和道德。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
悉达多学会做生意，发号施令，寻欢作乐。他学会穿戴华美的服饰，使唤仆从，在芳馥的水中沐浴。他学会品尝佳肴，也吃鱼、肉和飞禽。他学会享用香料和甜品，学会忘乎形骸地纵饮。他学会掷骰子、下棋，观赏舞女表演，乘轿子，睡在绵软的床上。只是他依旧自认与众不同，卓尔不群。对待他人，他总带着嘲弄的蔑视，如同沙门蔑视俗人。当迦摩施瓦弥不安、愤怒，自觉被冒犯或为生意烦恼时，他总是轻蔑的袖手旁观。随着秋收季和雨季的往复，他的蔑视在不知不觉间逐渐乏力，优越感逐渐平复。随着日进斗金，他也沾染了世人的优势和胆怯，而他羡慕世人。他越和他们相像，就越羡慕他们。他羡慕他们拥有、他却欠缺的对个人生活的重视；羡慕他们强烈的快乐和恐惧，羡慕他们为不安又甜蜜的幸福感二不断坠入爱河，羡慕他们不懈的爱自己、爱女人、爱他们的孩子、爱名望金钱，羡慕他们热衷于诸多盘算和期盼。他无法效仿者孩童般的快乐和愚蠢。他学会的，恰是他最难接受、最蔑视的东西。在一夜狂欢后的清晨，他时常长久中辍、疲劳倦怠、浑浑噩噩。当迦摩施瓦弥的牢骚让他感到无聊时，他易怒而不耐；在掷骰子输光时，他夸张的笑声过分响亮。他看起来依旧比旁人聪敏、明智，但笑容极少。一些富人常见的面貌渐次显现在他脸上：焦躁、涣散、无情、贪而不足、饱食无度。富人的灵魂病逐渐侵袭他。
既自以心为行役，奚惆怅而独悲。
我失去了财富，或财富失去了我。他已不在。世相之轮飞转，婆罗门悉达多在哪里？沙门悉达多在哪里？富有的悉达多在哪里？无常之物更迭迅速。
我们一定会被改变，花否定叶，果否定花；我们也选择了去改变，种了想种的，得到该得的。
他想，我的人生之路确实古怪曲折。少年时，我只知神明和献祭；青年时，我只知苦修、思考和禅定，我渴求梵天，崇拜永恒的阿特曼；壮年时，我追随忏悔者生活在林中，漠视肉体，忍受酷暑严寒和饥饿之后我又奇迹般的与佛陀和他至高的法义相遇，关于圆一世界的真理如血液般在我体内奔涌，但我又不得去告别佛陀及其伟大学说。我和迦摩罗学《爱经》，跟迦摩施瓦弥学做生意，赚钱又输钱。我学会养尊处优，满足肉体。我是去精神家园，兼疏思想，忘记圆一。不是吗？在这慢长曲折的路上，一个男人成了男孩，一个思考者成为了世人。而这条路又十分美好，然而我胸中之鸣鸟尚未死去，这是怎样的路！为重新成为男孩子，为从头再来。我必须变愚蠢、习恶、犯错，必须经历厌恶、失望、痛苦。可我的心赞许我走这条路，我的眼睛为此欢笑。为收获恩宠，重新听见“唵”，为再次酣睡，适时醒来，我必须走投无路，坠入深渊，直至动了愚蠢的轻生之念，为了重新找到内在的奥特曼，我必须先成为愚人。为了再活，我必须犯罪。这条路还会引我去向何方，它如此古怪，泥泞不堪，或许是个旋回。它自便吧，我愿随它走。
命运无法探知，占卜和祈愿都只是盼望罢了。老和尚的哲思永远不过时——吃饭的时候想吃饭，睡觉的时候想睡觉，念经的时候想念经。只是，谁也不能太上忘情，心波一起，哲思什么的也就都抛去九霄云外，只剩辗转与挣扎了。
亲口品尝尘世的一切很好。尽管孩提时我已知道，淫乐和财富不属于善。我熟知已久，却刚刚经历，不仅用思想，还用眼睛、心灵和肉体经历，我庆幸我经历了它。
我来、我见、我思嘛。
我的生活也是一条河，这条河用幻想而非现实，隔开少年悉达多、成年悉达多和老年悉达多。悉达多的前世并非过去，死亡呵重归梵天并非未来。没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。
人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？亲爱的，你相信有人能避开这道路？或者小悉达多能，因为你爱他。你愿意保他免于苦难和失望，但是就算你替他舍命十次，恐怕也不能扭转他命运一丝一毫。
人生的孤独，就是无论什么，都不能替别人，也不能被别人替。
一个探求之人，往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着收获，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味着自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。
小时候看动物世界，狮子老虎追猎物的时候，哪怕过程中看到另一只离他更近的，也很少会换目标——可能这是本能吧。
世界并非徐缓地行进在通向圆满之路，世间的每一瞬皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命，没人能看清他着的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。在最深的禅定中存在这种可能——时间被终结，认识过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，时间存在的一切皆好。在我看来，死如同生。罪孽犹如神圣、聪明如同愚蠢。一切皆有定数，一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。这样于我有益，只会促进我，从不伤害我。我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富。去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不在将这个世界与我所期待的、塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它、属于它。
换成人话就是史铁生在《我与地坛》中写下的，“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。 ”完成和被完成是同时实现的，事物也是相互依存的。但如果要把这一切视作等同，我却不能。比较和评价一定存在，只是角度选择的问题，绝圣弃智仅是一种理想状态，胸有邱壑不作臧否也没有几人办得到。爱它？属于它？算了吧，有时候尝试理解都都是在恶心自己的灵魂。爱所爱的、讨厌所讨厌的就挺好，可有时连这个，想要做到都不那么容易。
对于我来说，爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切之物和我自己。
“攻人勿太严，教人勿太高”， 且不论黑塞这一堆呜哩哇啦并不是什么普世人生指导方案，哪怕是，违背情感去做也是扯淡，自反而会挣扎得不要不要的。借用几句电影台词，阿甘讲Follow your heart，兰彻讲all is well，总之就是别扯什么爱不爱，先认识自己、 接受自己、别和自己闹别扭。
