“空”，乃人生欲望的根源。人的一生，正是为抵抗这无边的虚空才去追逐形形之“色”，“生情”乃“见色”的目的和结果，所谓“情不知其所起，一往而深”，正因如此。“传情入色”，则颇有些“反客为主”的意味，是有情人对“色”的诗意诠释与完善。“自色悟空”，便有“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的味道了。
初读《红楼梦》，难免读出诸如”白茫茫一片真干净”抑或是“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”的感觉。一句话，《红楼梦》乃是一部“悟空”的书。果真如此吗？
老子曰“五色令人盲”，佛家说“色即是空，空即是色”。佛家告诫世人不要对万物起执情，而使身心不得自在。因为一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。后人对“色”的理解逐渐走向狭隘而偏指“女色”，以至于有了所谓“色是刮骨钢刀”之说。
《红楼梦》第一回，那“无材补天”之石因切慕“荣耀繁华”，欲往“富贵乡温柔场”享受，丝毫不理会二位仙师“乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦”的苦劝。这一情节，不免让人想起那位手执投枪直刺“无物之阵”的骑士。《红楼梦》一开篇，便有了一股“明知不可为而为之”的悲壮。
果然，第六回，贾宝玉就“初试云雨情”了。这突如其来的“形而下”让宝二爷有些措手不及。接下来，黛玉、宝钗、妙玉、金钏、麝月、秋纹……
粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯.
沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场!
终于，在宝玉”魇魔法遇五鬼”之后，二位仙师一语惊醒了梦中人！
从“共读西厢”，“飞燕泣残红”，到“情悟梨香院”和“紫鹃莽试玉”。宝玉完成了他人生“见色”的历程。从宝钗的“羞笼红麝”，到秋纹的“水漫床沿”，宝玉经历了眼花缭乱的“色”后终于幡然醒悟。
人生至色，人生绝色，乃是林黛玉灵魂的凄美。
此后，他的人生任务就是“传情入色”与“自色悟空”了。“素心为情”，这是“传情入色”的前提；“情专为爱”，这是“自色悟空”的结果。
曹雪芹对“悟空”最大的贡献在于：真正的“悟空”，乃是悟名利之空，“皮肤滥淫”之空。而对于灵魂之“色”则是天下至真至诚之人精神的永恒家园。宝玉的“悬崖撒手”不是心灰意冷，更不是看破红尘。而是在所有虚妄皆随风飘逝之后，怀揣人生唯一之“不空”，走向漫漫虚空的不归之路。
此，非大勇者不能为也。
