历史上，有文字记录的著名女性吹笛者：名叫绿珠。现根据元代伊世珍《琅环记》的记载，加以详细：
绿珠，本姓梁，生于西晋时期白州双角山下（今广西博白），其名源自越地“以珠为上宝”的习俗。她不仅以绝艳姿容闻名，更因一段仙缘奇遇，成为历史上充满传奇色彩的“笛神”。
绿珠年少时便展现出对音律的痴迷，尤其钟爱笛声，常在山野间吹笛自娱。
仙缘授曲：夜半笛声通幽冥
话说某一天，绿珠的父亲梁伯上山砍柴，忽闻空中传来奇异笛声，“音极要眇”，非人间所能闻。他循声寻找，却不见人影，只听得天际有声音说道：“汝女喜音律，吾愿授一曲。”并嘱咐梁伯回家后设草人、备酒饭，夜半三更令绿珠呼唤“茵于”之名。
梁伯依言准备，至深夜，绿珠虔诚叩拜后，空中果然响起清越笛声，十五支仙曲依次传来。绿珠天资超绝，竟过耳不忘，一字不差地学会全部曲调。此后，她将心爱的竹笛命名为“茵于”（又名“远归”），视若仙物，这段奇遇也成为她笛艺通神的根源。
金谷园中：造就一代女“笛神”
公元3世纪末，西晋富豪石崇出任交趾采访使，途经白州时，偶闻绿珠笛声，惊为天人，以“真珠三斛”为聘礼，将她迎入洛阳金谷园。
园中崇绮楼高百丈，石崇为解绿珠思乡之情，特筑此楼，令她“极目南天”。绿珠在此如鱼得水，不仅精进笛艺，更将石崇创作的《王明君辞》谱为笛曲，以笛声伴舞《明君舞》——此舞以王昭君远嫁匈奴的故事为题材，绿珠吹笛时“声如裂帛，情寄苍茫”，令宾客动容。
她还能自度新声，创作《懊侬歌》：丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，游戏出孟津。短短四句小诗，内容丰富，包含着绿珠对生活的细腻感受。其中“丝布涩难缝”一句更是流传后世。
因绿珠笛艺冠绝当时，世人誉之为“笛神”。
笛碎楼台：政治阴谋中殉曲
然而，金谷园的繁华终被政局动荡粉碎。公元300年，赵王司马伦专权，其党羽孙秀垂涎绿珠美色，借石崇失势之机，强行索要。石崇虽出数十名婢妾，任其挑选，却断然拒绝交出绿珠，称“吾所爱，不可得”。
孙秀恼羞成怒，诬陷石崇谋反，派兵围困金谷园。
危难之际，石崇对绿珠叹道：“我今为尔得罪！”绿珠泪落如雨，答曰：“当效死于君前！”言毕，她携笛跃下高楼，衣袂翻飞间，笛声仿佛仍在空中回响。传说她临终时，袖中藏着一捧故乡泥土，故而身死而魂归白州。
余音千年：笛声中的文化印记
绿珠死后，其弟子宋祎继承笛艺，入宫为晋明帝吹笛。
家乡人民则将她奉为“圣洁女神”，于双角山建祠祭祀，并将圣女岭上她曾吹笛的巨石命名为“笛子台”。
唐代以后，诗人如杜牧、白居易等皆以诗文咏其事迹。
杜牧诗中的“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”之句，更将笛声与坠楼瞬间的决绝永恒定格。
民间传说中，绿珠化鹤南归，守护故土山水。而绿珠手持“茵于”，吹奏的笛声通过文字的记载，则穿越千年，成为中国古代音乐史上一缕不散的仙音。
绿珠的一生，既是权贵角力中的悲剧，也是一曲以笛声书写的人格绝唱。她的传奇，在仙缘、艺术与政治的交织中，展现了古代女性在命运巨浪下，如何用才情与生命捍卫尊严的。
绿珠，笛神；茵于，名笛；《懊侬歌》，名笛曲。这一切与绿珠的笛声和悲壮身世，一同留在了历史记忆中，让人感叹不已。
