■张立平|
用明教育研究院常务理事。
致良知不是学习，是体证。
阳明心学到底应该怎么学?我跟大家分享一下四合院的学习方法。这个方法叫作“读原方，尝百草，深悟笃行，生命唤醒生命”。 我们为什么要读原文?原文的背后是什么?阳明心学百读不厌，那是因为它背后是人的这颗心，我们是在和灵魂对话。读原文，不是在文字上打转，而是在与文字背后的那颗伟大的心对话。 致良知没有旁观者？我们都是参与者，身临其境，心临其境。阳明心学与我们的心灵发生交集，所以，致良知不是学习，是体证。使自己的生命发生变化，那才叫致良知。致良知也不是知识，它是能量的提升。从这个角度，我们应该怎么学?阳明先生说，学习致良知不是记诵之广，不是知识之多，不是闻见之博，不是辞章之富。阳明先生的《四句教》里讲，“为善去恶是格物”。我们常常把“为善去恶”想成了去做善事，当好人，不做恶事。其实阳明先生所说的“为善去恶”、是在自己的心上“为善去恶”。 致良知不仅仅是善良，不仅仅是温良恭俭让，也不仅仅是做好人，我们千万不能把致良知学小了，致良知真的是成贤之道。对于我们企业家，对于我们要想成就事业的人来说，致良知是内圣外王之道。
致良知，即复其心体，易知易从，感触神应，有不言而喻之妙。老师常常讲，致良知一听就懂，一学就偏，学习致良知是特别难的。良知是智慧，是能量，是心法，是内圣外王之道，是成就我们圆满人生和辉煌事业的一个路径。
很多人常常问我，学了致良知有什么感受？我觉得活得好有希望，这就是我最想告诉大家的感觉。每天你都能如此安心，如此踏实。你可以睡得很少，但是你精神倍增；你可以吃得很少，甚至是一天吃两顿，好像也没有太大的问题。当良知的力量注入你心间的时候，你就会活得特别有希望，对未来特别有希望。
如何证明你不是一个旁观者?
你在多大程度上做到了至诚无息？
你在多大程度上充分地燃烧了你自己的生命?
你在多大程度上减少了烦恼和忧虑?
你在多大程度上增加了你的信心和希望?
以上，就是你不是一个旁观者的证据。
如果说学习了阳明心学，生命状态没有发生改变，仍然充满了恼和忧感，仍然活得不自信，那就不是阳明先生的心学。
阳明先生在龙场，都可以打开宇市的大门，都可以创立这样体大的思想，我们身处这样一个美好的时代，若还有那么多烦恼，是因为我们没有真正学好阳明先生的心法。
我们致良知四合院的学习法，有六个务必：
第一，务必阅读原文（读原方）。
第二，务必参加线下的学习聚会。
第三，务必系统地学习。
第四，务必坚持“两不”。
第五，务必立志。
第六，务必担当。
第一，务必阅读原文（读原方）。
阳明先生说，“正诸先觉，考诸古训。”我们一定要读原方，圣人留给我们一个治病的方子，我们要去读这个原方，我们要自己熬制药，这样才能治我们的病。如果我们用别人解读的方子，就是绕了一大圈，太可惜了。“要做一个吃蛋糕的人，而不是一个描述蛋糕的人。”所以，在一开始学习阳明心学的时候，就坚持“务必不要看翻译，务必不要看解读，务必不要让别人阻挡我们跟阳明先生对话”。
特别重要的文章，我们还要读百遍以上，比如说《告谕涮头巢贼》《答欧阳崇一书》，这两篇文章都要读百遍以上。在《告谕洞头巢贼》一文中，我们一开始看到的是阳明先生百战百胜，但是读最后，就会发现圣人的那颗心。他的一纸告谕，抵得上千军万马这叫“不战而屈人之兵”，这就是致良知的力量。
在《告谕浰头巢贼》里有一句话，“纵尔等皆为有现之虎，流东不能逃于天地之外。”白话文就是：就算你变成长了翅膀的老虎，你也逃不出去。这样翻译出来的话，就失去了阳明先生原文带给我们的那份触动。我们读原文就是用心去应阳明先生的那颗心，他为什么要这样讲，他为什么这样做，他为什么会对巢贼这样?要用心去和他发生连接和碰撞，务必通过原文文字跟这位圣人对话。《答欧阳崇一书》更多的是告诉我们“诚则明”。作为初学者，真的希望大家有时间多读这两篇文章。阳明先生的一本书当中，我们只要读懂那么10句、20句就够了，读懂的感觉就是手舞足蹈，就是泪流满面，还会写诗作赋。那就是我们心灵的记忆。
第二，务必参加线下的学习聚会。 我们自己苦苦地读书，有时候有一些困惑，小疑不解，大疑必生；小惑不解，大惑必有。老师给我们答疑解惑，这是极其重要的。不参加线下的学习，就太吃亏了。不听同学们的分享，就太吃亏了。有机会就要参加四合院的周末班、季度学习或者地区学习会，一次线下学习获得的正能量，胜过三个月的自学。
第三，务必系统地学习。
我们有系统的学习方法。 在四合院有一种学习方法叫百日学习法，如果说100天可以读完这本书，你们愿意不愿意?100天把这本书读完，跟圣人对话，第100天之后，再有100天，给自己不断地加油。这是一种系统的学习方式。第一个l00天，也就是第一遍读书，你大概知道阳明先生在说什么；第二个100天，也就是第二遍读书，你可以精选一篇文章去学习。当你把整本书通读以后，再去读其中的某一小篇就比较容易。假如你一开始就主攻某一篇文章的话，如果其中有很多疑惑，你解不开，就会有挫败感。其实很多答案在后面的文章里，阳明先生都解答了。所以，你不妨带着问题读到后面，你的问题自然就会解决。建议大家第一次一定要去跑大圈，100天把这本书圆图吞枣地读完。同学们还要写心得，写家书。你要把你心中的感悟留下来，写下来，那就是你的所得。不然的话，灵感一晃而过，特别可惜。此外，系统学习还指内容上的系统。我们四合院常常讲“广义阳学”，我们并不是单纯地学习阳明学本身，我们还学习《大学》《中庸》《道德经》等。
第四，务必坚持“两不”。
不讲一句善意的谎言，不说一句负面的话语。为什么不讲善意的谎言呢?这个问题有太多的人在问。善意的谎言也是谎言。我们既不可以让对方难过，也不说谎言，这才是最高的境界、这份智慧需要我们去提升自己的心性。 不说善意的诚言，最重要的就是培养那颗“诚心”。依良知睛说话的时候，才是真正的诚，“诚”是打开我们心门的钥匙。学阳明心学，如果离了这个“诚”字，我们与阳明先生无缘一是别人骗我们，二是自己骗自己。其实，多数时候我们还是自骗自己，而且我们从来没有把自己告上法庭，我们常常原谅自己。却常常不能原谅别人。所以，不说一句善意的谎言，请大家务必坚持。通过“不讲句善意的谎言”这个抓手去修“诚”“不说一句负面的话语”，就是修“正”。我们不要去抱怨，当我们抱怨的时候，我们就没有机会了，当我们不在自己身上下工夫，只是等待这个世界变得好了再去做的时候，已经没有任何意义了。这个世界变得美好，只是因为我们改变了自己。这个世界本来就很美好，只是我们的心上出了问题，才把世界看得不美好了。我们的心是什么样，看世界就是什么样。世界本来就很美好，关键在于我们的内心是否足够庄严和美好。只有我们自己能够庄严自己，“诚”这个字，就是庄严我们自己。只有我们自己才能污染自己的心，我们千万不要去做污染自己心的事情。
第五，务必立志。
“君子务本，本立而道生。”“知所先后，则近道矣。”《大学》告诉我们，我们要先知道“根”，知道了“根”，我们再上细道“叶”。这个“本”就是我们生生不息的良知之根，有了这个良知之根，再去学各种各样的方法，才能运用自如。我们虽然常常讲稻盛哲学，但是为什么稻盛先生的东西学不业？就是因为我们不知道稻盛先生的那颗心是什么样子，我们应该些的是他的那颗心。“人生在谢幕之时比开幕之初，灵魂更加高尚一点点。”这就是稻盛先生所立下的志向。有了志向之后，他才敢愿把京瓷做成世界第一的陶瓷公司，他才有了阿米巴等管理方法。
第六，务必担当。
阳明先生在《教条示龙场诸生》中有“立志、勤学、改过、责善”之说，其实你读懂一个“立志”就够了。因为你真“立志”，必然真“勤学”，必然真“改过”，必然真“责善”。没有立志的勤学，不是勤学；没有勤学的立志不称为立志，那不是真立志。所以，“立志、勤学、改过、责善”这八个字，我们可以浓缩为两个字——担当。担当就是修炼，真正的担当就是勤学，就是改过，就是责善。 阳明先生告诉我们，事上炼心。我们在这个世界上就是要格物，就是要担当，通过担当去成就他人，通过成就他人，来成就自己。 担当就是修复你和这个世界的关系，我们遇到各种各样的问题，其实解决问题的最好办法就是行动，去担当，敢于站起来而不是倒下。 此生只为一件大事而来，我们在事上磨炼，一定要找到属于自己的那件大事，去完成它。在自己的心中构建一个理想的世界，然后穷尽一生去实现它，这就是担当。
四合院学习法的最后一句话就是：一定要找到属于你的那件大事！
