2020.9.17 佳豫
《我心即宇宙，宇宙即我心》（解读论语第214天）
日经第539篇（子路第十三）
经典原文：樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬与人忠。虽之夷狄，不可弃也。
樊迟问怎样才是仁。
孔子说：“平常在家规规矩矩，办事恭敬认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”
居处恭，执事敬，与人忠这三点是孔子提点樊迟的做人原则，前面说到樊迟请学稼，孔子说他是个心量小的人，只顾自己耕种，没有想到为国家，为天下贡献力量。求自度、不求度他，是小乘心理。
颜渊问仁，孔子的要求就比较高，是克己复礼。孔子对颜回讲：一日克己复礼，天下归仁焉。归仁比和谐还要更高一个等级，是天下人都成为仁人；而这里孔子只要求樊迟在恭敬和忠信上学仁。
那有人要问了，颜回他一没有钱，二没有势，在家只是箪食瓢饮，居陋巷，过最简单最穷苦的生活，他凭什么本事就能够让天下归仁，凭什么呢？！
毛主席在24岁读师范的时候，写过一篇文章，叫做《心之力》，意思就是“心的力量”，文章第一句话就是“宇宙即我心，我心即宇宙”。
里面运用哲学的思想，对于中国和世界，对于改变国家的命运、个人的命运，做了精辟地论述：宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
心是一面镜子，你想什么，镜子里就产生心的镜相。同样，我们的心是什么样的，就会拥有什么样的命运，也就是说，心能主宰我们的命运。
正因为孔子知道，颜回和自己一样都能懂得天下就是自己的心念变现的，当下一念，就能现天下，现宇宙。所以，让颜回克己复礼就能一念归仁。
克己就是克自己的毛病和习气，就是放下自己的妄想、分别、执着。有句话叫：放下屠刀立地成佛，也就是说你成佛了，天下也就都会成佛。
我们不能改变这个世界，我们只能改变对这个世界的看法，当你变了，世界就变了。因为这天下是自己变现的，跟别人没有关系，自己得负完全的责任。
颜回属于心量大的人，至少能心包天下，不需要方法，他都明白怎么做。那樊迟就不行，樊迟是属于心量小一点的人，所以需要告诉他一个具体的方法才行，后期慢慢自己悟。
稻盛和夫说过一句话：我站在一楼，有人骂我，我听到了很生气。我站在十楼有人骂我，我听不太清楚，我还以为他在跟我打招呼。我站在100楼有人骂我，我根本听不见，也看不见。一个人之所以痛苦，是因为他没有高度。高度不够，看到的都是问题。格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。放大你的格局，你的人生将会不可思议。
我们可以看到，子夏、叶公、仲弓、冉求、子路等人问政，孔子给的答案都不一样；子贡、樊迟、颜渊问仁，孔子给的答案也不一样。
在春秋、战国年代，被文化覆盖的地方称之为华夏，华夏以外则称之为夷狄。
很多人，人前一套，人后一套，因为是把仁做给别人看的，所以为人处事再怎么恭敬，都是假象，孔子这里是让樊迟要做到一以贯之的仁。
就像智一老师说的：凡事坚持都坚持不下去，贵在持续。
樊迟在孔子的学生当中，是属于资历比较普通的，同时孔子对于回答他的答案，对我们其实是很有借鉴意义的，因为我们大多数人都是普通人。
所以，没有恭敬，没有诚意，没有清净，就没有入门。
