抢婚是现代婚俗的最初形式
在农村有羞辱女婿的风俗，新年正月或丈母娘家的婚丧嫁娶等等﹐都是羞辱戏弄女婿的时候，文明一点地要糖要烟要酒。有时嫌麻烦，干脆要钱，少则一百,多则二三百﹐甚至更多。而在这种情况下﹐作为女婿，陪着笑﹐递着烟﹐说着好听入耳的话，求着少拿点。这要好许多。有时，特别是新年正月闺女女婿回门时，村里人不问青红皂白，给女婿抹花脸、戴高帽子、再不是套上围脖学牲口拉车,等等。这样折腾完了，你还得请客才完事。
这是为什么呢？媳妇在男方家众星捧月般风光，而女婿在女方家则矮人三分，这是为什么呢？
这是抢婚的遗俗！
人类最早的婚姻形式是群婚。
从群婚过渡到一夫一妻制﹐这之间遵循着一定的规则。摩尔根说﹕“沒有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻﹐创造出在体质上和智力上都更强健的人种﹐两个正在进步的部落混合在一起了﹐新生一代的颅骨和脑髓便自然地扩大到综合了两个部落的才能的程度。” (恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》44页) 摩尔根把这一规则﹐称为自然选择。抢婚也是自然选择的结果。
在早期的智人阶段﹐也就是早期母系氏族公社时期﹐属于旧石器中期﹐距今二、三十万年到四、五万前﹐ (林耀华主编《原始社会史》102页和170页) 人类就已经认识到近亲婚配的危害性。“男女同姓﹐其生不蕃”的观念已经逐渐形成。抢婚就发生在这一时期。
在世界各民族中﹐都出现过抢婚。
在我国的《易经》屯卦中有“屯如邅如﹐乘马班如﹐匪寇婚媾”的记载﹐描写的就是抢婚的情景。现在我国的一些少数民族的婚俗中﹐仍依希可见抢婚的痕迹。 (乔继堂《中国人生礼俗大全》185页)
我看到过一篇文章﹐出处记不清了﹐也记不清是哪一个民族。它婚嫁的过程﹐就是模仿抢婚的。娶亲那一天，新郎带领一群未婚的小伙子来到女家﹐冲进新娘的屋里背起新娘就走。这时﹐埋伏在女家四周的姑娘们﹐呐喊着包围上来拦截﹐不让抢走新娘﹐而男家的小伙子则极力阻拦着女家﹐保护着新郎背着新娘快走。这样﹐你争我夺﹐打闹的难解难分。在小伙子们的护卫下﹐背着新娘的新郎﹐终于冲出重围跑在前面﹐而女家的姑娘们则高声喊着﹐紧追其后。一旦出了村子﹐姑娘们便不再追了﹐摇身一变﹐便成了送亲的队伍。
“在印尼的达雅克旌﹐抢婚的过程是﹕先由男方抢走姑娘并留下标记﹐女方父母率众手执长矛短刀去‘追赶’。男方在路上拴一些猪、牛、羊、鸡等﹐在自家的院子里筑起一道篱笆﹐准备‘武装迎击’﹐当女家队伍赶来时﹐男方的人先躲起来。女家队伍便向拴着的猪、牛、羊、鸡等冲杀。当女家队伍跳过篱笆﹐男方队伍便击战鼓﹐唱战歌﹐冲出迎战。这时双方队伍各走出一个专司礼仪的长者﹐口念祝词,一唱一和﹐于是双方和好﹐把被杀的畜禽做熟﹐盛情款待来宾。而后﹐到女家 举行婚礼。”(《青年知识手册》726页)
中国文字中，“ 婚”这个字，就反映抢婚的遗俗。
婚字从女从昏﹐说明古时结婚是在黄昏。之所以在晚上﹐是因为新娘是抢来的。蒙在新娘头上的红盖头﹐在旧式婚礼中﹐是一种装饰品﹐它从离开女家起﹐一直到入洞方﹐就一直蒙在新娘的头上。但在远古时代﹐却是抢新娘时用以蒙面的。
最初的抢婚不像后来的婚俗那样浪漫，它是真正意义的抢夺。
虽然，男大当婚，女大当嫁，人之常情，但这却是以抢这种粗暴甚至野蛮的形式实现的。两姓的合好是要抢人者表示一番诚意的。所以新后婚﹐陪新娘回门的女婿﹐肩负着向岳父大人表达诚意负荆请罪使命。自己的宝贝女儿被人抢走霸占了，当他突然看到站在面前的女儿女婿，自然不会有好言好语款待的。在这种情况下好像有理亏的女婿，受到责骂、羞辱也是心甘情愿的。
于是就有了后来羞辱女婿的风俗。
然而这种待遇，许多人享受不了。
因此，也不乏双方闹得不愉快的情形。
这种情况下，新女婿就成了众矢之的千夫所指的对象，他不仅会激起女方家族义愤填膺的抗议：“少家失教，没有素质！
同时也会受自己父母和族人的开导训戒：“像狗一样没人理，多光彩？”
婚俗是一个能动的要素﹐是随着社会的进步﹐从野蛮粗俗的低级形式﹐向文明典雅的高级形式发展。因此在现代文明的婚俗中﹐仍保留着远古婚俗的一些痕迹。
抢婚应当是现代婚俗的最初的形式。
