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崇拜，是指对某个人或某种事物产生的高度的尊重、钦佩、信任、敬畏、向往、欣赏、渴求、追捧、狂热、迷信等等。
人类最原始的崇拜，是对“大自然”的崇拜。在古代，一个地方如果发生旱灾，上至天子皇帝，下至地方官员都会带领民众举行大型祭天求雨的活动，北京天坛就是明清两朝皇帝祭天、求雨、祈祷丰收的专用祭坛，而地坛，则是祭祀土地神的地方。苏东坡在陕西凤翔当判官的时候，干旱严重，地面干裂，麦禾几近干枯，民不聊生。
当时，他曾多次亲自到太白山祈雨，沐浴斋戒，焚香祈祷，虔诚之心感应天地，凤翔府属各县突降大雨，连下三天，禾麦保收有望，民众奔走相告，庆祝此事，喜雨甘霖，护佑民生，苏东坡作千古名篇《喜雨亭记》，以此来感恩太白山神护佑，后来，他还主持重修了太白山神庙。
根据历史学者的研究，人类对“大自然”的崇拜是一种本能，古人越接近大自然，就越相信在大自然的内在，一定存在着某种神秘的，未知的，伟大的力量。于是，天地日月，风雨雷电，山河湖海，动物植物，皆被古人看作是神，天上有“玉皇大帝”，“如来佛祖”，地上有“土地爷”，“阎王爷”，山里有“山神”，海里有“龙王”，印度有“猴神”，尼泊尔有“牛神”等等。
凳子对我们来说，是再平常不过的物件了，而在非洲加纳人的心目中，却是至高无上的瑰宝。加纳人认为凳子是祖先神灵的居住地，可以用凳子与祖先沟通，人们像祭祀先祖一样虔诚供奉祖传的凳子，并供奉酒菜。遇到节日，还会将凳子抬出来敬拜瞻仰，虔诚祷告，保佑家族平安兴旺。
所以，在当地，凳子不仅仅是日常用品，更是珍贵的工艺品。男子求婚，凳子是不可缺少的彩礼；女子出嫁，凳子是情深意切的嫁妆；父亲留给儿子的财产，惟有凳子；新婚之夜，新郎新娘要肩并肩、手拉手端坐在凳子上立下誓言。
中国有句俗语说：老鼠过街，人人喊打。老鼠，在世界各地都是不受欢迎的动物，而在印度西部的拉贾斯坦邦，那里的人不但不打老鼠，还把老鼠奉为神。印度教徒们还特意修建了一座老鼠庙供养老鼠，这座老鼠庙香火兴旺，前来朝拜老鼠的善男信女络绎不绝，而这里也正是老鼠的天堂，老鼠们在这里悠闲自在，颐养天年 。每天早晚举行的两次喂鼠仪式，信徒为老鼠们熬粥，并将麦子，牛奶和糖浆盛在盆里，放在庙宇中，让那些毛茸茸的“神灵”们享用。在举行仪式的时候，教徒们会在庙堂内击鼓念经，老鼠们听到鼓声，就会成群结队的出来抢食，如果有老鼠从你的脚上爬过，则象征着好运即将来到你。
多哥的巴萨里族人，视蝙蝠为万物中最吉祥的生灵。原来，那个地区的蚊子极多，特别是一种被当地人称为“迷迷睡”的蚊子更为厉害，人被它叮咬后便会昏睡不醒而死去。由于蝙蝠能大量吞食蚊子，因而被当地人视若神灵，倍加保护、敬重和崇拜。如果有人哄赶或捕捉蝙蝠，便会立即受到谴责和惩罚。
尼泊尔把黄牛敬若神明，视为“国兽”。尼泊尔人认为，人死后走到阴阳界，牛可以把人引渡到阴间，于是谁家死了人，就会买一头黄牛，放生街头。在尼泊尔，是绝对不准鞭打黄牛、不准役使黄牛、不准宰杀黄牛的。
黄牛在街头慢条斯理的走着，碰到牛挡道，你不能赶它，只能等它自动离开。有的时候，因为一头牛挡住了道路，人们要耐心地等上几个小时，“神牛”走到哪里，人们就会把最好的食物奉上。逢年过节，还要举行祭牛仪式。
