636经概要

闻佛法得净信心而出家，先习贤圣戒，守诸根门，除贪欲，断五盖，循八正道，直其心，接下来才能修四念处。

1.法一味

真正见法的人，从始至终讲的法都是一样的，一味的，或是一脉相承，有次第性的。即上语、中语、下语皆善。

2.从佛闻法，得净信心

①出来修行之前，应得净信心。

②正信是纯净、纯洁，没有杂染的，只有正见的建立，才会产生正信。只有这种信受，才能确实认识到人世间的苦迫，而产生厌离，继而产生出修行的坚定决心。

③烦恼多和出离心不强，就是因为没有净信心。

为什么会没有净信心？是因为还没有彻底了知在家人的欲乐，对无常还没有好好地深观。

有欲无禅，有禅无欲，解脱也一样，有欲继续轮回，无欲方能解脱。（在此处，“欲”可做“我执，我见，执着”解，“禅”可做“解脱”解。）

3.怎样修学？

①闻法之后，如理思维，深刻观察和了知在家和合欲乐的过咎，产生出厌离之心。

②依法而行，正信非家，出家学道。

“乐居空闲，出家学道，不乐在家，处于非家。欲一向清净，尽于形寿，纯一满净，鲜白梵行。我当剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道。”

③正其身行，护口四过，正命清净，习贤圣戒，守诸根门，护心正念。

即习持贤圣戒律，守护好根门，循八正道，最后通往贤圣境地，入贤圣之流。

④断世贪忧，离贪欲，净除贪欲。

⑤断除五盖恼。

修行必须面对五盖，五盖烦恼会至慧力羸弱，所以一定要断除五盖恼。

贪欲——→由顺心合意而来

嗔恚——→由不顺心不合意而来

睡眠——→因心昏沉嗯

掉悔——→因心散乱

疑——→对正法不信

4.学佛的目的

①学佛的目的是断世贪忧，离贪欲，净除贪欲 。

②众生的身心，都是五蕴假合。学佛仅是为了解决身心问题。

③佛陀的觉悟，侧重于身心烦恼的出离，而不是他方世界或宇宙世界观。

④缘起法，是由迷转悟的指导思想，偏重于人生观。只有这样，才能切实解决生命当下的冲动问题，直面当下的轮回事实。

5.世间的爱与佛陀的爱

世间的爱，都是建立在我执我见的基础之上 的。所以这种爱，最终都是臣服在个人的自我感受之下的，这是有我的，有利益的，有条件的，不究竟的爱。 但世人皆不明就里 ，沉迷陷溺其中而不自知。

而佛陀的爱却不同，它是一种无我的、无条件的、最究竟的爱，它是超越于世间所有爱之上的慈悲大爱。

824经概要

佛告知众人与戒相关的三学，并开示众人，通过习持戒律是可以趋向解脱的。

1.三学

①上戒学

泛指 ：一切德行的习惯与规定。

狭义：指学处。 学处 ，就是戒条。

②上威仪学

威仪即形态、行、住、坐卧的行为规范和六根的守护。

③ 上波罗提木叉学（音译）

意译：“基本的善”，引申义：“解脱”

别别解脱：指佛陀制定的一条条的戒条，持之就能导向解脱。

2.如何学习戒律及持戒的利益

①如何学习戒律：学者学戒时，直道随顺行，专审勤方便，善自护其心。

②持戒的利益：

a.得初漏尽智，次究竟无知，得无知解脱，知见悉已度，成不动解脱，诸有结灭尽。

b.彼诸根具足，诸根寂静乐，持此后边身，摧伏众魔怨。

3.戒与法的相应

①戒要与法相应， 随顺于八正道而行，是由正见的引领导向下的正语、正业、正命，是法次法向。

②戒与法不相应，就是与正见无关，那就是于解脱无关，这个戒即是戒紧取。

课后作业：

1.观察在家和合欲乐的过咎。

对居士来说，家就是我执、我见的所在，就是贪嗔痴的所在。住在家就是住在了无明执着染爱之中，住在了贪嗔痴之中。

被五欲之乐所束缚，心系在无明之上，就会六根不净，五盖障碍，就有如老子所说“五色令人盲”，从而烦恼从生，慧力羸弱，离解脱越来越远，陷溺于轮回无法自拔。

也就是师父所说的，“有欲无禅，有禅无欲，无欲方得解脱，有欲始终轮回”。

2.如何对治五盖中的睡眠盖？

睡眠盖为心昏沉所至，所以对治的方法应该是尽量避免让心昏沉。

①从自身习惯上来着手

a.保持良好生活习惯和规律作息;

b.饮食定时知量;

c.适当锻炼身体。

②从阴气障碍上来着手

a.多念经;

b.多行善事;

b.多做佛事。

3.戒与法的关系。

①戒是要以法为前提和导向的，是由正见的引领导向下的正语、正业、正命，戒的目的不在持而在于舍离，它是以解脱为最终目标的 。所以，法是目标和方向，戒是方法和道路。

②戒一定要与法相应，与法无关，与解脱无关，脱离正见的戒都是戒禁取。

祈愿师父，大人，各位师兄安好!

清微  2018.1.19