弘毅乐学书院之学妹读经

《诗经》学习第192篇《小雅  正月》

原文阅读

        正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

      父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。

      忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？

      瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？

      谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！

      谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？

      瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。

      心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！

      终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！

      无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。

      鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！

      彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。

    佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。

译文参考

        正月地上满是霜，让我心中很忧伤。民心已乱谣言起，谣言传播遍四方。独我一人愁当世，忧思不去萦绕长。可怜担惊又受怕，忧思成疾病难当。

      父母生我不逢时，为何令我遭祸殃？苦难不早也不晚，此时恰落我头上。好话既都嘴里说，坏话也全口中讲。忧心忡忡不合时，因此受辱遭中伤。

        郁郁不乐心里忧，想我没福能消受。平民百姓无罪过，也成奴仆居末流。可悲我们若亡国，利禄功名哪里求？看那乌鸦将止息，飞落谁家屋檐头？

        远望树林成一片，粗细只能当柴烧。百姓正在危难中，上天昏睡不知道。如果天命已确定，没人抗拒能奏效。上帝皇皇最英明，究竟恨谁请相告？

        人说山丘多么低，实为高峰与峻岭。民间谣言纷纷起，不去制止哪能行。但见老臣受征召，请他占梦来问讯。都说自己最灵验，乌鸦雌雄谁分清？

      人说天空多么高，我却怕撞把腰弯。人说大地多么厚，我却怕陷把脚踮。高声呼叫这些话，有条有理不瞎编。令我悲哀今世人，为何像蛇毒牙尖！

      请看山坡田地里，禾苗特出长得茂。上天这样折磨我，唯恐把我打不倒。当初朝廷来求我，唯恐推辞不应召。得到我后很慢待，不再重用与倚靠。

        心中忧愁深又长，好像绳结不能解。当今政治真难说，为何越来越暴烈？大火熊熊烧起时，难道有谁能扑灭?辉煌显赫周王朝，褒姒竟然将它灭。

        忧伤满怀常惨惨，又遇天阴雨绵绵。车箱已经装载满，竟然抽去车挡板。等到货物掉下来，大哥帮忙才叫唤。

        车上箱板不要扔，加固辐条牢又安。轴上伏兔勤检查，装载货物莫丢散。这样终能渡艰险，莫将此事等闲看。

        鱼儿生活在池沼，并非让它乐逍遥。即使深藏不敢动，水清照样看得到。忧思满怀愁不已，想那朝政太残暴。

      他有美酒醇又香，山珍海味任品尝。四邻五党多融洽，姻亲裙带联结广。想我孤独只一身，郁郁不乐心忧伤。

      卑鄙小人有华屋，庸劣之徒有米谷。今世黎民贫无禄，饱受天灾无人助。富贵人家多欢乐，可怜穷人太孤独。

字词注释

（1）正（zhēng）月：正阳之月，夏历四月。

（2）讹（é）言：谣言。

（3）孔：很。

（4）将：大。

（5）京京：忧愁深长。

（6）癙（shǔ）：幽闷。

（7）痒：病。

（8）俾：使。

（9）瘉：病，指灾祸、患难。

（10）莠（yòu）言：坏话。

（11）惸（qióng）：忧郁不快。

（12）无禄：不幸。

（13）乌：周家受命之征兆。

（14）爰（yuán）：语助词，犹“之”。

（15）止：栖止。此下二句言周朝天命将坠。

（16）侯：维，语助词。

（17）薪、蒸：木柴。

（18）盖（hé）：通“盍”，何。

（19）惩：警戒，制止。

（20）讯：问。

（21）具：通“俱”，都。

（22）局：弯曲。

（23）蹐（jǐ）：轻步走路。

（24）伦、脊：条理，道理。毛传：“伦，道；脊，理也。”

（25）虺（huǐ）蜴（yì）：毒蛇与蜥蜴，古人把无毒的蜥蜴也视为毒虫。

（26）阪（bǎn）田：山坡上的田。

（27）莞（guān）：蒲草，水葱一类植物。

（28）扤（wù）：动摇。

（29）则：语尾助词，通“哉”。

（30）执：执持，指得到。

（31）仇（qiú）仇：慢怠。

（32）力：用力。

（33）燎：放火焚烧草木。

（34）扬：盛。

（35）宁：岂。

（36）烕（miè）：即“灭”。

（34）宗周：西周。

（38）褒姒（sì）：周幽王的宠妃。褒，国名。姒，姓。

（39）终：既。

（40）怀：忧伤。

（41）辅：车两侧的挡板。

（42）载（zài）输尔载（zài）：前一个“载”，虚词，及至。后一个“载”，所载的货物。输，丢掉。

（43）将：请。

（44）伯：排行大的人，等于说老大哥。

（45）员（yún）：加固。毛传：“益也。”

（46）仆：通“轐”，也叫伏兔，像伏兔一样附在车轴上固定车轴的东西。一说仆即车夫。

（47）曾：竟。

（48）不意：不留意。

（49）炤（zhāo）：通“昭”，明显，显著。

（50）惨惨：忧愁不安。

（51）云：亲近，和乐。

（52）慇（yīn）慇：忧愁的样子。

（53）佌（cǐ）佌：比喻小人卑微。

（54）蔌（sù）蔌：鄙陋。

（55）椓（zhuó）：打击。

（56）哿（gě）：欢乐。

诗歌赏析

        这是一首周大夫感时伤遇、忧国忧民、自叹孤独的诗，塑造了一位具有政治远见、感时伤怀、忧痛孤独的贵族大夫形象。

        全诗开篇就忧虑谣言之盛。繁霜之寒则阳气不出，谣言之盛则正气不张。长诗一开头就表达了一种基本的情绪，就是“我心忧伤”。诗人想到在这样的乱世中，自己一个人孤独地为国家担心，他内心的忧愁更加不能止息；他哀叹自己不得不小心谨慎、忧惧不安地生活，内心充满了忧闷，忧闷到伤痛的地步。这种忧伤也成为本诗的主旋律。

        第二章进一步诉说谣言之可惧。诗人痛呼天地父母，叹息生不逢时，谗言可畏。他为天下国家担忧，居然还受到了小人们的欺侮和耻笑。

        第三章诗人自伤无福，后患莫测，他担心国家行将灭亡，无辜的民众到时都会成为别的统治者的奴隶。用乌鸦何栖来比喻不知道命运如何，不知道明天这个国家将会怎样。

          第四章写灾祸自天而来。现在人民正处在危殆的时候，可是上天却是昏暗不明的样子。虽然天意难知，但诗人还是不禁发问：伟大的上天，究竟是因为憎恨谁，才不肯来停止世间的乱政呢？

        第五章言谣言不止，是非莫辨。那些大臣和占梦官都说自己什么都懂，可是又有谁能够分辨出雌乌鸦和雄乌鸦呢？比喻谣言的是非、对错难以辨别。

        第六章非常有名，说身处乱世，不得不慎，特别是“谓天盖高”“谓地盖厚”两句。人说天空多么高，我却怕撞把腰弯。人说大地多么厚，我却怕陷把脚踮。在这样的高天厚地之间，人竟然不能、不敢直身而立、大步行走，诗人以如此生动的比喻，入木三分地刻画出了险恶的社会环境给人带来的巨大精神压力，逼迫得人只能这样自我压抑、委屈痛苦地做人。哀叹现在这些人，为什么要做蛇蝎一类来毒害人呢？

        第七章诗人自伤怀才不被重用。虽然自己人才出众，可是我并未得到上天的眷顾，上天极力地撼动、摧折我，好像唯恐不能制服我一样。当初周天子来征求我时，好像唯恐得不到我；可是当他得到我之后，却不重用我。

        第八章写周亡于褒姒，诗人悲愤不已。现在的政治为什么这么暴虐啊？当田野上大火正盛的时候，难道会有人能熄灭它？可是显赫盛大的宗周，竟然毁灭于褒姒之手。这忧愁缠结在心头、难以解除。

        第九章以车弃辅而输货，比喻国无辅而必败。第十章以固车逾险，比喻精诚为国。这里都用车子运载货物来比喻国家政权的运行，以及贤臣对于君主治国的必不可少，可是周王却对这些事情根本不以为意。

        第十一章诗人写自己欲避祸藏身而无所。鱼在水池里，本来是得其所的，但是鱼虽潜伏在水中，也还是能被人看得非常清楚。比喻自己在天地间无所可逃。想到国家政治变得如此暴虐，自己难逃祸患，诗人内心充满了忧虑。

      第十二章写诗人看到得势之人有酒有菜，有屋有禄，朋党往来，其乐融融；黎民百姓穷苦无依，备受天灾人祸之苦。想到我是如此的孤独，不禁内心充满了忧伤。

        第十三章采用了对比的写法，叹小人得志，贫富之不公。那些卑小猥琐的人有屋子住，鄙陋的人有饭吃，民众却是不幸地承受天灾的打击。“哿矣富人，哀此惸独”，欢乐吧，那些富人们；悲哀啊，我这孤独者！正像杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样，表现了诗人的极大愤慨。

　　全诗四言中杂以五言，便于表现激烈的情感，又显得错落有致。本诗有强烈的抒情性，整首诗从始至终都贯穿着“我心忧伤”这个主旋律。

      诗人广泛运用了比兴手法，采用了很多生动的比喻来表达内心那种排解不去的忧伤、苦闷。如以林中木柴比喻朝廷小人聚集，以高天厚地上的跼、蹐比喻自己的小心委屈做人，以虺蜴比喻害人的小人，以坂田中的菀特比喻自己的杰出，以御货车比喻执政，以鱼潜伏于沼池比喻自己难以摆脱的危险处境，等等。

        诗人将自己复杂纠结的思想感情附着于物，借助于生活中的具体物象，把抽象、难言的思想感情，表达得生动可感。诗人这种忧伤到绝望的情绪渗透了全诗，宛转、深沉而浓烈。

《正月》学习的反思探讨

        这首诗中除了塑造了忧怀天下的主人公，还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，却只顾占卜解梦。此诗批评最高当权者亲小人，远贤臣，行虐政。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及。

        第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能，结党营私，朋比为奸，心肠毒如蛇蝎，但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。

      第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难，而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声。诗人对广大人民寄予了深切的同情。

      那些散布、传播谣言的众多世人，不理国事也不肯重用贤能的周王，生活享乐、朋比结党的卑鄙小人，这一切人都跟关怀国家、忧念苍生、忧伤苦闷的诗人难以相容，无法调和。

      诗人见微知著，预感到国家行将灭亡。孤立无援的处境使诗人明白，他的坚持终归是毫无出路的，但是他又无法放弃、改变自己。这种孤独和因为孤独而来的忧伤郁结于内心，让人绝望。

          在社会政治中感觉冤屈、压抑、不得志，是为官者普遍的情绪体验。其中，个人品格高洁、才干卓绝、明辨得失却被谗害，得不到君主的信任和重用，陷于孤立无援的境地，成为这类诗歌中最常见的情感主题。 

          到了《离骚》，屈原又以他人格和个性的坚定执着，把在政治现实当中的孤独感和忧伤、忧痛的情绪，进一步发展为充分道德化的全面的二元对立，并将其逐步凝固为一种相对固定的情感和人格表达模式。

      由于古代诗人与社会政治的现实关联，一己的悲喜、得失、荣辱，往往成为社会政治现实具体而微的反映。换言之，他们个人的境遇、感受，常常与社会秩序的治乱、天下政治的好坏密切联系在一起。

《诗经》学习的背景知识

      《诗经》的风诗和雅诗中，有一部分被称作“变风”“变雅”。“变”是相对于“正”而言的，“正”就是正统，“变”即不正，不合《诗》的正统。     

          所谓“风雅正变”，就是风诗和雅诗的正和变，前代学者有的从时间上划分，有的则主要就内容而论。前者强调，“正风”“正雅”产生于政通人和的时代，而“变风”“变雅”是政治衰败、混乱时代的产物。后者说的是，歌功颂德、赞美善政美治，这类内容或态度的作品，是“正”；讥刺衰世乱政的作品，则为“变”。

      但实际上，无论是“正”还是“变”，总括说来，作品的内容、情调都往往与其所产生的社会、时代背景相关联，相对应，述其政之美者为“正”，刺其政之恶者为“变”，它们产生的时代现实既然不一样，它们所反映的时代现实自然也就不一样。

      具体而言，像那些歌颂、宣传周文王、周武王、周公的政教德化、文治武功，以及周宣王中兴的作品，通常被看作是“风雅之正者”。这些诗产生在社会安定、和洽的时代，诗篇中自然也带着那个时代的气息，比如，《周南·关雎》里就有一种乐观开朗的情调，雅诗里的第一篇——《小雅 鹿鸣》，诗中洋溢着和乐、融洽的气氛。

      “变雅”中出于贵族诗人的这些言切意深、忧愤哀痛的怨刺诗，具有强烈的现实批判精神，表达了他们的社会政治怨愤和人生忧患。这些作品或者是有意识地进行讽谏，或者只是自我的表达。

      诗人们在诗中感叹自身的遭遇，忧时伤乱，抒发内心的哀痛、失意，这些作品虽然是从个人角度出发，抒发的是个人的哀痛忧伤，但是由于诗人对政治感同身受，所以他们浓郁的个体感情、深刻的自我体验、真切的生活感受，就具有了强烈的社会政治色彩。

      诗人的心志、遭遇、情绪与社会现实中的种种乱象交织在一起，使得他们对社会的反映和批判具有了一定的深度和广度。《小雅·正月》是其中非常有代表性的一篇优秀作品。

        可以说，它们开创了一个文学传统：诗人们在诗歌中常常将个人的感时伤怀、自悲身世，与对国家命运的忧虑、对现实的批判、对民众生存的关怀结合在一起，表现出对社会政治的强烈的忧患意识。

参考资料：

《诗经讲读》，刘毓庆；杨文娟 著；王元化 顾问；胡晓明 主编，华东师范大学出版社，2021年8月

《〈诗经〉中的“变雅”》，于迎春，《风雅·风骨·风趣：中国古代文学名家名篇》，国家图书馆（国家古籍保护中心）；北京大学中文系 编，北京大学出版社，2019年11月《诗经》中的“变雅”