墨水湖大桥亭、桥廊设计由乔士和古建筑师精心设计，在墨水湖大桥建造了四座亭分别是：洗笔亭、研墨亭、抚琴亭、呤咏亭，充分体现了中国书法的历史文化知识。

      墨水湖大桥2004年5月开工，2007年9月竣工，2007年10月通车，双向6车道，全长1614.7米，为武汉三镇最长跨湖大桥，也是中国城中心最长的跨湖大桥之一，跨湖面1170米，主桥长536米，桥下共有19孔，中间最大跨径40米，供船只通行；荷载为A级，6级航道，设计最高水位19.65米，按7度地震烈度设防。

      墨水湖大桥为连续梁装饰拱桥，全桥寓意“文风墨彩”，主桥采用十九孔的孔桥造型，孔径大小和谐分布，表达了孔桥传统的韵律和弧线美，在宁静和谐的湖面景色中，充分体现了中国传统桥梁的优美感；同时在建筑上针对该段地势低洼的实际，首次使用了“真空堆载联合预压”软基创新技术，在中国和世界跨湖建桥界也处于领先位置。墨水湖大桥十九孔，体现楚文化“筚路蓝缕，以启山林”的开拓精神，寓意武汉从“历史到未来”；北段以中国传统园林造景手法代表历史，跨越过“十九孔”的墨水湖大桥，进入以大面积、繁茂的植物色块为主的中段，代表飞速发展的现在；走过现代、简洁的南太子湖大桥及超前手法的未来主题公园，迈向武汉的未来。

      墨水湖大桥又称“十九孔桥”，孔桥传统的韵律和优美的弧线如同彩虹一般横卧在碧波荡漾的湖面上，远看就像北京颐和园中的“十七孔桥”，不仅如此，在桥梁的艺术设计和建设中也融入了丰富的荆楚文化，有效地避免了目前中国桥梁设计中出现的“千桥一孔”、“千桥一面”的现象。

        武汉新区拥有风光秀丽的自然景观和璀璨夺目的历史文化底蕴，留下诸如“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”等千古绝唱，曾流传着大禹治水、伯牙钟子期高山流水遇知音、关羽洗马、李白夜游等传说，还有许多不可多得的名胜古迹和历史地名：古琴台、归元禅寺、钟子期墓、祢衡墓、琴断口、升官渡等。

      这些历史传说和历史遗存，成为今日武汉新区建设的文化承载，而墨水湖大桥的设计和建设也正是在寻找一种文化传承。墨水湖顾名思义即黑色的湖水，湖面宽广，湖岸曲折，有大小湖湾十几个，在水位深度为20米时，面积可达30平方公里，盛产淡水鱼。关于该湖的传说蕴涵着丰富的楚文化，这也是中华文化的闪亮瑰宝。相传五代十国时期，昭明太子萧统编完《昭明文选》后，在湖内洗笔而将湖水染黑，故后人称之为墨水湖。

      此处不仅风光优美，还有伯牙访友、刘备藏兵、李白赋诗、岳飞牧马等传说。

      为体现墨水湖流传的“文风墨彩”历史典故，墨水湖大桥在主桥和引桥的交界处每边就设计有两个古色古香的桥头堡，分别以“研墨亭”、“洗笔亭”、“抚琴亭”“吟咏亭”命名。远看桥头堡就是一座座大型雕塑，其外观呈梯形，底座像方研盘，中间有纵向排列的三个窗口喻为三块墨砖。墨水湖大桥还将“昭明太子洗笔”传说用一幅浮雕展示出来，雕刻在两桥头堡之间的桥墩，由于墨水湖属于汉阳“六湖连通”的一部分，以后游客可以乘船细细欣赏。从每组桥头堡向下走，均设有下湖的步梯和联系两个桥头堡的下穿通道，这寓示着“下湖洗笔”的用意，而实际上也为游人提供一个亲水平台，游人能通过通道到达桥梁的另外一侧。另外，桥头堡桥面的亭子也将给行人提供休闲场所。墨水湖大桥既是一条快速通道也是弘扬传统文化的一个载体，上面的设计就彰显了荆楚文化。走上墨水湖大桥就会发现，每隔2块栏板，就出现雕刻有“双龙戏珠”图像，再隔2块栏板上就雕刻有“双凤朝阳”，依次排列。为何要选龙凤的图案？解读长龙卧波、花好月圆，整个基调是和谐、祥和，与“龙凤呈祥”恰好吻合，楚人崇拜龙与凤，在楚文化中龙代表和谐、祥和，而凤被喻为太阳，再看到墨水湖地区，有山有水，山为龙、水为凤，自然而又和谐。而细看墨水湖大桥上的龙凤浮雕，却发现古老中又多了一份时尚。桥上设计的龙、凤都是从楚文化中抽象出来的。例如浮雕上龙凤就很有特点，龙头偏大，有点卡通味道、很可爱，龙爪像云，被抽象化处理，龙是盘起来的造型，寓意盘龙文化；凤呈腾飞之势，身体流畅，富有动感。“主桥采用十九孔的拱桥造型，每一孔看上去像半个月亮，夜景灯光照耀下湖面波荡着投影，虚实结合成一轮圆月”，“因主桥采用中国传统拱桥设计，整个桥身也像半个月亮，这样游人在夜间将欣赏到花好月圆的美景；白天看像一条巨龙浮在水面上，气势宏伟。

      乔士和的书法结缘故事中国著名楚简书法家乔士和，字齐寿，号悲石山人，又名和明居士，香溪布衣。生于湖北秭归，自幼酷爱书法，天赋甚慧，曾被誉为书法神童，多年来临池不缀，广涉古人法帖，通熟诸体，融会贯通，并受到林散之、吴丈蜀等书法名家的指点。乔士和老先生上世纪毕业于东南大学工业与民用建筑专业，后又重返母校，主攻中国古建筑专业，主持和参与了灵山寺、鄂豫皖苏区革命烈士纪念馆、鄂豫皖苏区光山革命烈士纪念碑、楚天台等几十项建筑的设计，并参与《建筑设计资料集》第二版的编写工作，在古建筑学上颇有造诣。    乔士和一生都致力于中国古建筑学与艺术美学相结合的研究，对我国考古及现存古建筑的保护工作做出了卓越的贡献。1978年，驻湖北随州某部队要新建食堂，他受邀为驻地部队设计方案，在一次又一次的实地考察过程中，他发现了与自然土不同的土层，那一刻，凭他内心丰富的经验，他预感到了这块土地下应该藏有大规模的古墓群。在后续施工过程中，也正是由于他对考古工作及古建筑的高度敏锐之心，才使得这个出土了我国古代最完整、最大的青铜制编钟及其他1.5万多物件的曾侯乙墓群，得到了最大的保护，曾侯乙墓所出竹简是书写于公元前433年之前的墨迹简册，共有240枚，6696字，也因曾侯乙墓的成功开发，乔士和就此与楚简书法结下了深厚的渊源，开始潜心研究楚简书法常达废寝忘食之境。  湖北武汉江汉关乔士和这次个人书法展，其主要展览核心内容，反应中国文字的发展经历的三个阶段：图像化、线条化、笔画化。而楚简是出土于楚国的竹简帛书的统称，所记载的文献对研究先秦史意义重大，是迄今所见最早成体系的毛笔书迹，具有重要的历史意义与鲜明的艺术特征。虽然当前学术界对简帛工作十分关注，但由于楚简资料系统出版较晚，即便是图文并茂却仍然很难让人读懂，这便更促使了他不分昼夜的耕耘，查阅无数典籍，致力于楚简书法的发扬与传承，并创作了很多完整的楚简书法之经典作品。我国将文字的艺术形式称为书法，日本称之为书道，韩国称之为书艺。而蕴含着深厚文化，乔士和却认为，以上三种称呼都不尽贴切，因为书法本身是一种学问，应该称为“书学”才对。建筑美学与书法美学相结合，使得博学多才的他在挥洒笔墨的时候能够出神入化，下笔有神。在节目中乔士和强调了“博采众长，抒情达意”在书法中的重要性。书法是要从中国文字的根源来研究，要博采众长，虽然字体不同，但每种字体都代表了一个人的学识、气质、文化和灵魂，是艺术中的艺术，是灵魂深处对文化内涵的一种外在表达。    乔士和出生于抗日战争爆发初期，青年时代又在战场上亲身经历炮火纷飞，然而这一生他不管身置何处，不管条件有多艰辛，他从未停止对知识的学习，对文化的追求。几十年坚持不懈，他才真正地做到了融会贯通，博采众长，而乔士和将这些经历都看作是人生中的一场修行，在我们面前的是有着许多温润、几多无尘、集坚韧于一身的乔士和。我在采访整个过程中，感觉到了一种自然与舒畅，感受到了一种有强大磁性的气场，虽已是耄耋之年，但精神矍铄，满身洋溢着青春气息，向我们青年一代传输着不扬鞭自奋蹄的精神。