本文来源：阜宁县淮东古寺
达照法师答
明心见性，其实禅宗的“心”和“性”两个，还有佛经里，经常两个互换过来用的，有时候把心叫做性，有时候把性也叫做心。比如说如果把我们的妄想当作心，就我们现在打妄想，第六意识妄想打起来说，哎呀，你在起心动念，这个心生起来了，这个是心。那什么是性呢？不生不灭是性，不生灭性嘛！那就是破本参以后，他见到了这个性。如果是这样去形容呢，在后面破重关的那个到底是什么呢？这就变成在语音描述上有重复了。所以很多时候，把妄想这个心当成心，把身体当作身，叫身心，就是我们大家凡夫的生活。根尘脱落，虚空粉碎，那是见性，一般有这么描述的。
但是我觉得呢，描述准确一点的，就是我们的身心那个心叫妄想心，不是真心，是水中月。然后你要明心，明白的是真心，就是破本参之后，破除了我执看到的那个无我的世界，见道了，就看到了。见到了这个无我的涅槃，也叫真如本体。这个真如本心，这个叫体，也叫心，就是生命最核心的那个心，是指证得体，而没有见到性。所以《涅槃经》说阿罗汉不见佛性，阿罗汉证得这个体，证得涅槃，但他见不到佛性。因此根据这个经典来说，见性应该见到的是大乘佛法所讲的三身统一的，就破一品无明，证一分法身，法报化三身统一的，体相用同时呈现的。体，是你的心；相和用，是性在起作用。明白了这个性，其实这个性包含了心，也包含了相。心是无相的；相是有相的；这个性呢，就像电灯的光，电我们看不到，电是没有相的，电的性能我在这里就看到了，它能照亮发光，光是相，电是无相，电的功能我一看就看得很清楚。电你看不见，但电灯的功能你看得清清楚楚，它有照亮的功能，只要有灯，我就能看到它有这个功能，没有灯，我们不知道。
所以性在何处呢？在作用处。这么一来，就是明心见性它的本身是有这种递进的关系的，所以要知道这样一种递进关系，就是先要明心，然后才有见性。当然也有人就是体相用同时的，就先见性，然后明白心，见性和明心他是同时。就见到了这个灯光，就知道电有这个性能，然后就知道里面的电，因为没有电，不可能有这个光，所以看到光，就知道有电，又知道了有这个性能。看到我在动作，就知道我的心性在这里起作用，但是知道我的心是无我的，是没有自我的。我们大家都可以这样知道，所以你知道内在没有自我，外在的作用都在那里。
这个理明白了，明心的人他如果见地到了，功夫再到，对外境绝对不会再起情执或者妄想颠倒。比如说你看到水中没有月，捞月捞得那么辛苦，然后你现在已经彻底看到水中没有月了，你说下次去我还再捞一下这个水中月，可能吗？这不可能的。所以对一个明心的人来说，或者见性，明心还低一点啦，明白无我的人来说，不可能产生情执。
但是有一种情况会产生，什么呢？他产生的情执，严格地说不是执，只是情习，习就是串习。就是过去他对情感很执着，比如说萝卜青菜各有所爱，遇到了爱的人了，对上口了，他也知道无我，他也知道水中没有月，因为过去捞月捞得习惯了，现在看到水中已经没有月亮了，哎，也捞一把，但知道这捞一把是假的，他是习惯性的动作捞一把，所以这叫习，情习。情习的习气在，他不可能说我捞一把，我还想抓住它，不可能抓住它。这也是如人饮水，冷暖自知。就他内心如果还放不下这个情，说明他根本就没有明心见性，这都是听来的，天天说水中没有月，但骨子里还是想水中捞一把，所以他遇到情执，他还会产生。所以，只有见道以后的人，他从此生命走上坡路，不会堕落了，但妄想习气重是有的。
也有一些人呢，他习气很轻，他只要达到四禅八定啊，到了第四禅的人，他对世间欲界的欲望啊，一点都不会生起来，他功夫到那里了，所以他就不会在生活当中再去执着，不管是淫欲也好，食欲也好，睡欲也好，欲望他都不会去执着了，他是功夫到了。但是他境界没到、见地没到，就是现在你处在禅定当中是可以这样的，但是有一天他那个功夫下去了，他照样执着，照样对境，马上就随境转。所以我们不能看表面现象说：您看这个人怎么还这么执着啊，那个人怎么心里都不执著。那个不执著的行为可能是功夫比较深，那这个人他可能已经见道了，但是他功夫不够。所以你是表面上看上去，那个见地深的、功夫没有的人，好像还不如那个功夫深的人。但如人饮水，冷暖自知，别人虽然看不出来，自己要知道自己几斤几两，就你自己的内心是不是在这个相上，着在那里了？如果着在那里，你注定会受苦；如果你不着在那里，那么你的习气尽量还是要努力改进。如果不改进，早晚有一天......当然真我执破掉了，也就没有早晚有一天，他只有往上走。
那么对大乘的佛法来说呢，有个好处。就是你哪怕是凡夫，你也要给众生做榜样，就是你的功夫不管你到不到，你用戒来规范自己，要求自己，你的德行上要先培养自己，外在相上，先把自己搞定了，就在行为上不要让众生产生怀疑、产生疑惑，对佛法有疑惑、有诽谤，这也是一个很重要的大乘佛法的一种要求，就用戒来先规范。然后有这个规范以后，你功夫好不好，其实这问题都不大。因为我们如果持戒持好了，大家都是好人，至于你功夫深还是浅；你遇到境界，吃饭的时候那个好吃的是不是多夹两筷，别人也看不出来，所以你功夫没到也没关系。就是在你可允许的范围内，是没关系的。但是见地、功夫这两者是有区别的，有些人见地先到，功夫没到；有些人功夫先到，见地没到。但见地很重要，就多听法。
（达照法师开示于2018.11.29安福寺灵山宝殿）
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