【原文】（4.9）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【通译】
孔子说：“有志于道的人，且耻辱于吃不好穿不好的，这样的人不足以交流的。”
【学究】
有没有斤斤计较的又远大志向的人呢？立志从道那必定胸怀宽广，好仁德，如果还在行为上锱铢必较，这完全是一种无法调和的矛盾行为。有志之人勤俭节约，但必定不会去追求本不属于自己的东西，尤其对物质的追求必定会顺其自然。
孔子对于道德特别看重，无时无刻都在刻意强调，哪怕是其日常生活，也始终不忘。
【原文】（4.10）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【通译】
孔子说；“君子对于天下的人和事，没有偏向的厚薄与亲疏， 只是按照道义去做。”
【学究】
崇尚道义之人对于任何人和事必定不会厚此薄彼，也就是说一个人如何做到客观，如何做到中立和公正，是修行路上要突破的行为。人与人之间最复杂的关系就是每个人都自以为是，人与人最简单的关系就是客观接受中立面对。
【原文】（4.11）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【通译】
孔子说：君子怀念道德，小人怀念故土；君子怀念法制，小人怀念恩惠。
【学究】
君子注重道德而小人怀念故土，用这种方式比较，是否妥当，难道君子怀念道德就不怀念故土，怀念故土就是小人？有些无法理解。实际上说是说君子以德为上，小人以眼前利益为上。所以后一句就清晰明确君子注重法制，小人注重实惠。
比较有时候并不能说清楚逻辑和道理，比较的两面性必定是同一物质的两面性才能有所比较，否则这样的比较容易出现概念混淆。
【原文】
子曰：“放于利而行，多怨。”
【通译】
孔子说：“为了追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
【学究】
在社会交流中，如果只是一味为了利益而行动，那么多有结怨。这就是说，彼此合作首先要有共同目标，思想一致，价值一致，再明确利益分配关系，才可以使大家彼此得以平衡。如果社会交流中利益成为唯一考虑点的话，必定会招致怨怒。
这里可以强调德于利的关系，在仁德之下，利益自然均衡，才不会为了利益而起纷争。
