下边又说:“请问何以至于此？”冲虚真人向关尹请教，为什么他能达到这样的境界？关尹就说：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。”“纯气之守也”，我们说我们身上是什么气，我也经常给身边的一些朋友说，我们要善于养气，同时要善于观察别人的气。我经常说要养庙堂气、山林气、英雄气，但是千万别沾染俗气。我们看身边的人，或者在大街上看来来往往的人，在生意场里边，看见各种各样的老板，官场里边见各式各样的官员，你看他们有什么气。有高雅之气吗？还是低俗之气？是富贵气吗？还是张扬之气？是优柔平中谦恭和乐，还是那种乖戾之气？我们慢慢地看。贪婪还是淡雅？粗暴还是文雅？我们都可以看。每个人都有每个人的气象。身体好的人，他的气不一样。身体差的人，他的气又不一样。有的人看他弱弱的，说话声音也弱弱的，气若游丝，这样的人就不行，那就预后不良。比如说身体预后不良，做生意在官场上都预后不良。如果是声如洪钟，有钟鼎之声，那个人气象又不一样，那你就要刮目相看啦。如果一个人说话，还有余音袅袅，绕梁三日的感觉，那就更不一样了。我经常说，你们听音，听一个人说话，要听他最后一个字。如果一个人说话说到后边，就没劲了，没力了，那就不行，这个人后劲不足。如果听别人说话，说到后边，你看他话已经说完了，但是你感觉他最后一两个字，还有个力量在向前冲，这个人厉害，这个就叫余音。还不仅仅是余音袅袅，余音还有一种冲力，那这个人前途无量，前景看好。为什么呢？气之所在，气象所在，魅力所在。
所以“纯气之守”，我们要养自己纯阳之气。同时，阴阳二气它是平衡的，不能说我只养纯阳之气，阴气就不管啦。阴气不管就死人了，必须是阴阳互抱，阴阳平衡的。纯阳之气和纯阴之气，都要好。怎么养纯阳之气？我经常说：守子时。睡好觉。每天我们这个身体，已经耗阳气耗得很厉害了。怎样补我们的阳气？阴中求阳。晚上睡着啦，睡香啦，阳气在阴中自然就起来了。所以阴中生阳，阳中生阴。每天耗耗耗，阴气就起来了，阴气很重的。越是累的，劳累的，不睡觉的人，他身上的阴气很重。虚阳外浮，魂不守舍，这样不好。所以我们要在平常的日用动静之中，来体会这个气。然后才谈到养气，还要“纯气之守也”。
怎么这个气是纯？我们平常就是要养气。庄子在《人间世》里边，谈心斋。“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符，”“止于符”就是止于概念，止于念头。“唯气集虚，虚也者，心斋也。”这个气，我们要养，心斋是养气的，而且是养纯气。“虚室生白，吉祥止止”，什么叫虚室之气？什么虚室生白之气？这个就是我们平常，日常动静之中就要养。酒色财气，那个气是世间的晦气、浊气，那个不能养。要养我们的清气，要养纯阳之气。纯阳之气就包含了纯阴之气。这样才好。所以这个，是什么呢？贪嗔痴慢之气，把它化掉，那么纯阳之气自然就出来了。
外天下、外物、外生，它也是养纯阳之气。这个就是纯气之守。使我们的眼耳鼻舌身意，这个佛教称它为什么呢？六根门头，六疮门头，又是六疮，就是溃烂的，有漏的这些地带。眼睛有漏，眼喜欢看，好色嘛。耳朵喜欢听，好音嘛。鼻子喜欢嗅这些香的，舒服的味道嘛。舌头就更离不开那些美味嘛。皮肤想接触的，都是细软的，爽的东西嘛。心里边呢，想好事嘛，不喜欢想坏事嘛。所以我们的眼耳鼻舌身意，这个六根成了六疮，就是有漏之身。为什么说闭目养神？有的人很疲倦了，就跟我去年下半年，哎呀，眼睛一睁开就累，就闭只好闭目养神。外边听见那些噪音，心里边也烦，也累，就想找一个清净的地方，让耳根清净。嘴巴也是啊，天天到厨房里边，鼻子也受不了。你在酒店里边当厨师，也是很辛苦的，天天跟油烟打交道，鼻子也很劳累，心里边也很不舒服。舌头天天吃山珍海味，大酒大肉的，那你舌头也难受，整个身体就亏了。心里边，天天这样折腾，那样折腾，心里边也亏了，这都耗气。所以我们六根门头都要关闭，无眼耳鼻舌身意是这样来的；无色声香味触法，也是这样来的，这样才是纯气之守。
全神之道，全德之道，在庄子里边讲全德、全神、全形，养身、养心、养命，他就是要全德。全什么德呢？全生命之德，使我们的五脏六腑，眼耳鼻舌，不受损伤，就是全德。这个全德，还不是儒家的仁义礼智信，仁义礼智信都是外向型的，是社会性的。庄子是讲自然主义，礼敬生命、尊重生命，他的德是生命之德。我们就要在生命之德上全其形。所以在《天地》里边，有“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。”所以全神，它是有依据的。
身体要全，古代出家人，在印度规矩、戒律里边，六根不全的人，是没法当比丘的。你要出家当和尚，那不容易，六根要全，六根要干净。身体有残疾的人，是没资格当比丘的。为什么呢？比丘是人天师，别人要敬仰你，敬仰佛法。身是表法，一个具体的人，那就是聪明漂亮能干，而且辩才无碍，众生才能信奉嘛。如果一个丑陋的人，肢体不全的人，去传布佛法，你看那个形体都保护不好，这样不是，那样不是，众生就没有信仰之心了。所以老佛爷相好圆满，三十二相好呀，那不得了。你看玄奘大师那个形象，房玄龄、唐太宗赞叹不已啊，哎哟，这个叫天人之资日月之表啊。他的徒弟窥基，是尉迟敬德的侄儿。以前出家，如南北朝时的人出家，是王谢子弟类的才能出家。有钱的、有文化的、相貌好的，才能出家。人家一看这个师父，就拿生起敬仰之心。所以我们看这个纯气之守。就是我们需要好好地把我们这个气养起来，使我们的精、气、神要旺，要健康。
这个气，“又非知巧果敢之列”。聪明人行不行？道家学说都是弃圣绝智，这个智指的是世间智，社会性的机巧盘算，称之为黠慧。黠慧有什么用？黠慧都是打小算盘的，都是谋私利的。真正大公无私的，不需要黠慧。公不需要黠慧的，因为公本身就是最大的智慧，是果位上的智慧，你才公得起来，才真正有公心，世间的智都是私心。所以庄子在《齐物论》里说：“大知闲闲，小知间间”。真正大智慧的人，像没智慧的人一样，很安祥，很安静，不多言不多语的。“小知间间”，小智慧的人，就削尖了脑袋，在人事网络里边穿过去穿过来，想捞利益，这样搞那样搞的。所以，真正纯气之守，并不是在智巧上去花功夫。
智巧上去花功夫，包括我们练功，修禅入定，或者练大周天，这些都不是玩聪明搞得好的。你练大周天，大周天是你练得出来的？你自己心跳怎么跳，你都管不住，呼吸你也管不住，要设定一种呼吸模式去呼吸，累死你。我们这儿很多还是玩呼吸的嘛，呼吸就是顺其自然，自然之道。当然有病以后，你呼吸节奏清、浊频率不一样，只要是健康的人，他的自然呼吸肯定是健康的。当官的，纪委来啦，心跳加快，呼吸急促，对不对？那肯定是的。那受到刺激了，整个荷尔蒙一下就上来了，一上来以后，你的心跳和呼吸那就不一样了。只有在安宁之中，在详和安宁之中，他呼吸就自然的。所以大周天、任督二脉的气脉的流动，并不是我想怎么样就怎么样。我在那儿打坐观想，哎呀，翻过河车，从尾闾起来，到丹田，然后上去，到颈椎，到百会，走任脉下来，怎么怎么的。不是那个样，它自然有流通的渠道。如果你有师父带，要好一点。真正大周天要通，是自然通的，哪是你作意，在那儿打坐修得通的，通不了。
所以，非知巧，不可能投机取巧的。自然之道，不是你投机取巧就可以把它解决的。今年厄尔尼诺现象这么严重，东南亚国家全部干旱，你聪明有用吗？没用的。你怎么搞都没办法。北冰洋在这个夏天，冰都要化光了。今年冬天要结束的时候，我看到一个现象，什么呢？就是广州的第一次大寒潮。北极的寒流的中心，北极的漩涡的中心，居然移到了淮河这个地界了。等于说，淮河附近就成了北极点了。你想，那波及面多大？整个西北利亚，整个华北，整个长江中下游，天寒地冻的。成都有史以来都没达到的零下七度。我这个人，都快七十岁了，还从来没感觉到零下七度。但是北冰洋居然达到了零下一度，北冰洋达到零下一度，那个高温可是在冬天，不是夏天，前所未有的，这个就是地球的呼吸。
庄子在《齐物论》里说“万物之以息相吹也”。地球也有它的呼吸。这个呼吸，是你聪明果敢能够解决问题的吗？解决不了问题的。果，果敢，当然胆气旺嘛。一些绿林好汉，上刑场的时候说，十八年后，又是一条好汉。阿Q都可以说，十八年后还是一条好汉。那个是胆气在那儿，撑着的。有的人一口酒下去，或者一碗酒下去，胆气也可以起来。这个武松喝了三十多碗酒，才敢上景阳岗嘛。如果没有喝酒，真正知道上边有老虎，估计武松也不敢去。因为武松还不像李逵，李逵胆子比武松还要大。他是闷的，不管那么多，什么厉害他都不怕。
果敢之力不解决问题的，我们要学道，我胆大，我敢上昆仑山，我就去学道了。那个不行的。果敢是世间心态，是人与人之间的心态。真正放一个老虎，放一个狮子，你去果敢一下？当然，也有这样的人，成都动物园，包括印度这些动物园，都有嘛。有些人犯神经了，跑到虎山里边，自己跳下去，挑战老虎、狮子。结果狮子一出来，吓得他一身都瘫在那儿了。成都动物园也有这个男子汉，大概酒喝多了，跑去戏弄老虎，如果不是安全人员来得快，他早就没命了。印度那个人几秒钟就被狮子撕成碎片，几秒钟，那太容易了。人的皮肤，比起牛、羊脆弱多了，狮爪一去，真的几秒钟，再加上那个牙齿，很快就把你撕成碎片。所以果敢之力没用的。纯气之守，养什么气？养我们的清气，养我们的阳气，这个养，就是我们放下了世间的酒色财气，把眼耳鼻舌身意的那种贪欲，通通放下，才能把清气、阳气养起得来，你就有两分神仙气了。
