吴筠《玄纲论》道德章第一诗解
题文诗：
道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源,其大无外,其微无内,浩旷无端,
杳冥无对,至幽靡察,大明垂光,至静无心,品物有方,混漠无形,寂寥无声,万象以生,
五音以成,生者有极,成者必亏,生生成成,今古不移,此之谓道.德者何也?天地所禀,
阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之以师,幽明动植,咸畅其宜,泽流无穷,
草生不知,谢其功也,惠加无极,百姓不知,赖其力此,之谓德也.然则通而,生之谓道,
道固无名,畜而成之,之谓德德,固无称焉.尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以,
生也非德,无以成焉.生者不知,其始成者,不见其终,探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,
出无之先,莫究其朕,谓之自然.自然也者,道德之常,天地之纲.至道至情,至情真情,
情生万物,万物有情,真情至德,道生德成,斗转星移,四季轮回,道德真情,真情所致,
生生不已,化化不息,真情自然,自然而然.情通万物,通古达今,宇内一情,通无化有.道德章第一【原文】道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也。道者何也？【译文】道究竟是什么？它是维系虚无的根基，是创造化育的根本源头，是精神灵明的终极本源，是天地形成的初始起点。它宏大无边，包容一切；精微至极，渗透所有。它浩瀚广博没有边际，幽深玄妙无可匹敌。它深不可测却遍洒光明，宁静无为却令万物井然有序。它混沌无形，寂然无声。然而，世间万象因它而诞生，宇宙规律因它而确立。具体生命终有消亡，既成事物必会衰败。但这生生不息、成就万物的根本法则，却从古至今永恒不变。这就是道。【原文】德者何也？天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，泽流无穷，草生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。【译文】德究竟是什么？它是天地运行所遵循的法则，阴阳变化所依据的根本。它以五行为经线，以四季为纬线，编织着宇宙的秩序。君主依靠它来治理天下，师长依据它来教化世人。无论幽明两界、动物植物，都能因它而畅达适宜地生长发展。它的恩泽流淌不息，永不枯竭，如同野草自然生长却不知感谢它的功劳；它的惠益施加万物，永无止境，如同百姓蒙受其利却不知依赖它的力量。这就是德。
【原文】然则通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。【译文】那么，贯通万物并赋予其生命的根本法则称为“道”——道本身是无名的；蓄养万物并促使其成长的永恒力量称为“德”——德本身是不可言说的。试作阐释：天地万物、人类生灵、神明仙人、幽冥鬼魂，没有道就无法诞生，没有德就不能长成。万物的诞生无从追溯其开端，事物的成就无法预见其终结。即便探究深奥、索求隐秘，也无法窥见其本源；它既存在于有形万物的末端，又显现于虚无诞生之前，没有人能穷尽其踪迹——这就是自然。所谓自然，既是道德运行的永恒准则，也是天地存在的根本纲领。
