《吕氏春秋》卷22慎行论2无义诗解非义不行重得轻失
题文诗：
先王论极,义者一也,百事之始,万利之本.
中智不及,不及不知,不知趋利,固不可必.
以义动则,无旷废事,臣之与臣,相谋为奸,
犹或与之,况人主与,臣谋为义,其孰不与?
义正情真,天下皆与.商鞅於秦,非兄非故,
以能用也.欲堙之责,非攻无以.於是为秦,
将而攻魏.魏公子卬,将而当之.商鞅居魏,
固善子卬.使人谓卬:游欲贵者,以公子故,
今令鞅将,岂忍与战?子言子主,鞅请言主,
而皆罢军.将归谓卬:归未有时,愿与公子,
坐相去别.魏吏争曰:不可相坐.公子不听,
遂相与坐.公孙鞅因,伏卒车骑,取公子卬.
秦孝公薨,秦惠王立,以此事疑,商鞅品行,
欲加罪焉.鞅以私属,与母归魏,襄疵不受,
语与商鞅:以君之反,公子卬吾,无道知君.
故士自行,必审以义.郑平臣秦,交於应侯.
欺交反主,为利故也.方为秦将,天下所贵,
无不以者,位尊权重.重以得之,轻必失之.
去秦入赵,天下所贱,之无不以;天下所羞,
无不以也.行方可贱,无秦将重,不穷奚待?
【原文全文】二曰：先王之於论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。
公孙鞅之於秦，非父兄也，非有故也，以能用也。欲堙之责，非攻无以。於是为秦将而攻魏。魏使公子卬将而当之。公孙鞅之居魏也，固善公子卬。使人谓公子卬曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，魏令公子当之，岂且忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”於是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐。公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄疵不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。”故士自行不可不审也。
郑平於秦王，臣也；其於应侯，交也。欺交反主，为利故也。方其为秦将也，天下所贵之无不以者，重也。重以得之，轻必失之。去秦将，入赵魏，天下所贱之无不以也，所可羞无不以也。行方可贱可羞，而无秦将之重，不穷奚待？
赵急求李欬。李言、续经与之俱如卫，抵公孙与。公孙与见而与入。续经因告卫吏使捕之。续经以仕赵五大夫。人莫与同朝，子孙不可以交友。公孙竭与阴君之事，而反告之樗里相国，以仕秦五大夫。功非不大也，然而不得入三都，又况乎无此其功而有行乎！
【原文分段注解】
先王之于论也极之矣①。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利。趋利固不可必也②。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷③事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之④，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。
公孙鞅之于秦，非父兄也，非有故也⑤，以能⑥用也。欲堙之责⑦，非攻无以⑧。于是为秦将而攻魏⑨。魏使公子卬将而当之⑩。公孙鞅之居魏也，固善公子印。使人谓公子印曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，魏令公子当之，岂且忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐。公孙鞅因伏卒与车骑以取公子印。秦孝公薨，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄疵不受，曰：“以君之反公子印也，吾无道知君。”故士自行不可不审也。
郑平于秦王，臣也；其于应侯，交也。欺交反主，为利故也。方其为秦将也，天下所贵之无不以者，重也。重以得之，轻必失之。去秦将，入赵、魏，天下所贱之无不以也，所可羞无不以也。行方可贱可羞，而无秦将之重，不穷奚待？赵急求李欬。李言、续经与之俱如卫，抵公孙与。公孙与见而与入。续经因告卫吏使捕之。续经以仕赵五大夫。人莫与同朝，子孙不可以交友。公孙竭与阴君之事，而反告之樗里相国，以仕秦五大夫。功非不大也，然而不得入三都，又况乎无此其功而有行乎！
【注释】①论：道理。极：尽，详尽，透彻。②必：动词，绝对相信、依赖。③旷：废。④与（yù）：赞同。⑤故：旧交。公孙鞅为魏人，于秦为客，所以说“非有故也”。⑥以：介词，凭着。能：才能。⑦堙（yīn）之责：对秦尽到责任。堙，塞。“堙责”即“塞责”，尽职。⑧以：用，这里指所用的方法。⑨为（wèi）：介词。将：领兵。⑩公子卬（ánɡ）：战国魏人，魏惠王时为将。当：抵御。以：率领。私属：家众。襄疵：魏人，魏惠王时曾为邺令。他书或作“穰疵”。应侯：即范雎，魏人，入秦为昭王相，封于应（今山西临猗县），所以称为应侯。欺交反主：指郑平兵败降赵。郑平为秦将是范雎保举的。以：为，做。求：搜捕。李欬（kài）：事未详。抵：归。公孙与：卫人，事未详。五大夫：爵位名。樗（ｃhū）里相国：即樗里疾，又称樗里子，战国时秦惠王异母弟，秦武王、昭王时为相。无此其功而有行：“其”字疑当在“有”字之下（依毕沅说）。据文意，“功”当指有利于国家，“行”则指私人交往上的背信弃义。
【译文】
先王对于事理论述得非常透彻了。义是各种事情的开端，是一切利益的本源，这是才智平庸的人认识不到的。认识不到就不明事理，不明事理就会追求私利。追求私利的做法肯定是靠不住的。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭等人的情形就是这样。根据道义去行动就不会有做不成的事情了。臣子与臣子谋划做坏事，尚且有人赞同，又何况国君和他的臣子谋划施行道义，还会有谁不赞同呢?不只是臣子们赞同，天下的人都将赞同他。
公孙鞅对于秦王来说，并不是宗亲，并没有旧谊，只是凭着才能被任用的。他要对秦国尽职，除了进攻别的国家没有其他办法。于是公孙鞅就为秦国统兵进攻魏国。魏国派公子卬率兵抵御他。公孙鞅在魏国时，原本和公子卬很要好。他派人对公子卬说：“我所以出游并希望显贵，都是为了公子您的缘故。现在秦国让我统兵，魏国让公子同我相拒，我们怎么忍心互相交战呢?请公子向公子的君主报告，我也向我的君主报告，让双方都罢兵。”双方都准备回师的时候，公孙鞅又派人对公子卬说：“回去以后再也无日相见，希望同公子聚一聚再离别。”公子卬说：“好吧。”魏国的军校们谏诤说：“不能这样做。”公子卬不听。于是两人相聚叙旧，公孙鞅乘机埋伏下步卒车骑俘虏了公子卬。秦孝公死后，惠王即位，因为这件事而怀疑公孙鞅的品行，想加罪于公孙鞅。公孙鞅带着自己的家众与母亲回魏国去，魏国大臣襄疵不接纳，说：“因为您对公子卬背信弃义，我无法了解您。”所以，士人对自己的行为不可不审慎。
郑平对秦王来说是臣子，对应侯来说是朋友。他欺骗朋友，背叛君主，是因为追求私利的缘故。当他做秦将的时候，天下认为尊贵显耀的事情没有一件不能做，这是因为他位尊权重。靠位尊权重得到的东西，权去身轻时一定要丧失。邯平离开秦将的地位，进入赵国和魏国以后，天下认为轻贱的事情没有一件不做，天下认为羞耻的事情没有一件不做，行为降至可贱可耻一流，又没有做秦将的重极高位，不潦倒还等什么?
赵国紧急搜捕李欬，李言、续经跟他一起去卫国投奔公孙与。公孙与会见并同意接纳他们。续经乘机向卫国官员告发了这件事，让他们逮捕了李欬。续经靠这个在赵国做了五大夫。人们没有谁愿意跟他同朝为官，就连他的子孙也交不到朋友。
公孙竭参与阴君之事，却又反过来向相国樗里疾告发，靠这个在秦做了五大夫。他的功劳并不是不大，但却为人们所鄙夷不能进入赵、卫、魏三国国都。公孙竭告密立功尚且如此，又何况没有这种功劳却有他那样行为的人呢！
