天下皆白，唯我独黑。非攻墨门，兼爱平生
最初知道墨家，是在动漫秦时明月里，为墨家那浩然正气的侠义所折服，之后便对墨家兴趣盎然，有了更多的了解。渐渐知道，原来动漫里不是子虚乌有的虚构，历史上曾经存在过墨家，在那个战火纷飞的乱世，行侠仗义，兼爱天下。
很多人只知墨家十大主张，兼爱非攻，尚贤节用等等，却并不真正明白，何为墨家的兼爱。兼爱是墨家所有学说的核心，兼爱，一则是广博的爱，爱天下所有人。一则是人与人相亲相爱，是谓兼相爱，交相利。然而许多人都不知道，兼爱是有原则的，并不是一味平等的博爱，墨家称为伦列，《大取》中有言
“义可厚，厚之；义可薄，薄之。谓伦列。德行，君上，老长，亲戚，此皆所厚也。为长厚，不为幼薄。亲厚，厚；亲薄，薄。亲至，薄不至。义，厚亲不称行而顾行。”
什么意思呢?
意思是依据道义可以厚爱就厚爱，可以薄爱就薄爱，这就是所谓的伦常序列。有德者，君上，长者，亲戚都是应当厚爱的。厚爱年长的，不薄爱年幼的。有至亲，但没有至薄。且厚爱亲人，不能只靠亲疏关系厚，薄爱，还要考察他的行为再决定。
看到这，你也许会以为，墨子的兼爱也是有等差的，这已经不是兼爱了吧？这岂非与儒家的爱有等差一样？但看似一样，实际上儒墨两家本质内在是完全不同的。简单举个栗子，墨子的兼爱，如同风平浪静时的海面，平明如镜。然人世的海面爱恨情仇卷入其中，大多是波涛汹涌的，波峰就是应当厚爱的，波谷便是应当薄爱的。而儒家的爱有等差，亲疏呢，如同往河里投一块小石子，涟漪由近及远地扩散。绝对的公平往往是最不公平，同理，绝对的兼爱，也是最大的不兼爱。墨家深明此理，才说有至亲，无至薄。
想到这便突然明白，为何在那个战祸连绵的乱世，墨子学说能异军突起，与儒家并称为天下显学，泽及后世。墨家的文化与生命同在，与生命相渗透的墨家文化已随（墨者）生命的消失而消失，我们再读墨子书仅仅是得到他们的倒影。
另《大取》言
“爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己”
兼爱所有人，自己也在所有人当中，爱己和爱人是同样重要的，所以说兼爱也不是牺牲自己而成就别人。
“兼爱相若，一爱相若。一爱相若，其类在死也”
大家相互兼爱，就相当于每个人都爱自己，若每个人都做到兼爱如一，就会像蛇受到危害时首尾相救一样，彼此救助。
故这才是墨家真正的兼爱，不仅仅是学说主张，还有其内在逻辑。有多少人知晓，墨家逻辑与印度因明逻辑，古希腊逻辑并称世界三大逻辑源流？墨经便有所记载，论兼爱遍及人的可行，感觉非常的有趣。
（经）无穷不害兼，说在盈否
（经说）无：“南者有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷无穷未可只智，则可尽不可尽不可尽未可，则人有智，而人之可尽不可尽亦未可知，而必人之可尽爱矣，悖”人若不盈先穷，则人有穷也，尽有穷无难。盈无穷，则无穷尽也，尽有穷无难。
记得易中天评价说，子墨子兼爱非攻之道，为无源之水，无本之木，不像儒家有血缘宗法制，有源可寻，我心里很是认同。然而这并不是很大的问题，世间所有的东西，不都是从无到有的么？不然的话，世界也不会一直向前发展，日新月异，繁荣昌盛了。墨家兼爱之道，小可为人与人交往的法则，大可为国与国来往的准则。其内在价值观，平等互利，相亲相爱，反与现代价值观暗合。千年之后再拜读子墨子书，依然令人景仰，心向往之，其思想更是星河璀璨，绚烂至极。
虽千万人，吾往矣，是孟子。
虽千万人，吾爱矣，是墨子矣。
