印象中，呼和浩特应是座历史文化名城，因而古迹众多。离大召不远，有一座金刚座舍利宝塔，是呼市市区最早的一处国保级文物，那塔俗称五塔。
六月的一个清晨，用过早餐，与酒店的服务生打听五塔，他殷勤相告，边指点边标准微笑着，我也是边聆听边标准微笑着回应。最后也没记住大概，只知道应是不远的。
这一日的心情是随着自动门的打开而敞开的，冷不丁走到外边，还有些凉意，可想着服务生可能正标准微笑着注视着我的离开，我也就懒得再回去了，随它吧，这终归已经算是夏天了。
那个清晨，呼市的天阴沉沉的，像是要下雨，连着几日都是这个样子的。我没有拿伞，想着那个标准笑容再后边，也就不想再回去拿伞了。其实拿着也是碍手，如果下了，找个地方躲躲就是了，反正这一上午也没什么事情。
那酒店出来是呼市最繁忙的商业街，中山路，那时间还早，街上少有车辆和路人。呼市的城区不大，呼市人也就不像北京的上班族那样，要老早起来去赶赴另一个遥远的地方。那于我看来，真是幸福，幸福得有近于奢侈。
坐上26路公交车，摇晃上几站地，要去的地方就到了，按北京这个时段上的交通逻辑，我真是富裕了太多的呼市时间，结果赶到那里时，人家门还没开。
我陪着笑脸，向正在门口活动身体的看门老大爷解释，自己对佛法如何的向往而时间又如何的仓促。其实我对佛法并不了解，而时间也没那么仓促，只是觉得在那个清晨，与那个善良的大爷斗斗嘴，竟也是件挺有意思的事情。大爷为难地拦着我，伸着脖子向售票员来的方向张望，最后，善良的老人还是对我网开了一面，只是在后边不停地嘱咐我，别忘了补票，别忘了补票。
原来坐落于五塔寺后街上的这座寺院，是雍正年间修建的。这里有个很有意思小插曲，牵扯些呼市悠久的召庙文化。
呼市是蒙古藏传佛教重地，明清以来城中召庙林立，曾有“七大八小”之说，因而呼市又有“召城”之谓。
五塔寺后街这里原有一小召，塔本.索布日嘎召。雍正五年，公元1727年，原小召喇嘛阳察尔济在任归化城副扎萨克喇嘛时，借着进京朝觐察考之际，向清廷呈请建一座小召属院，清廷准许，五年后寺院建成，赐名“慈灯寺”。
那时有这寺了，但还没这塔。
乾隆年间，清廷扩修呼市前身绥远城，并以其作为北部边疆重要的驻防城市。但当地僧俗害怕此举会破坏召庙风水，遂报请朝廷修建五塔，以镇邪销灾、趋吉避凶，乾隆应允。那座燃灯寺，便有了这座著名的五塔，那寺也因而被叫做了五塔寺。
如今的五塔寺后街，便因五塔寺而存在，只是那街的名号虽在，但当年的五塔寺并未因这能镇煞的五塔，而免于兵燹。光绪年间，慈灯寺建成一百五十多年后，寺庙便毁于战火，所幸的是，这座负责保卫吉祥如意的五塔倒留了下来。
我去的时候，那院子里正在施工，工人们正紧锣密鼓地建筑着佛寺的大殿和配殿。因为这座不灭的塔，整个寺院看来都有望得以恢复了，所谓因果循环，在佛家的这片净土上就这么自觉地恪守着。
慈灯寺五塔，为金刚座舍利宝塔，其下是一方形基台，其上营建五座小塔。其基台即为金刚座，金刚在佛教中寓意为牢固锐利、坚不可摧，以此为座，寄以神坛万年永固。金刚座的外壁上，布满了密密麻麻的小像龛，那一个个像龛是琉璃制作的，光华润泽，晶莹剔透，远远看去，那塔仿佛就如一座精工细作泛着釉彩的瓷器，只是这件瓷器真是太过巨大了些。
金刚宝座塔起源于印度，又称为佛陀伽耶式，是佛塔早期起源的建筑样式之一，流传至我国也有一千多年的历史了。
只虽流传时间久远，但国内如此样式古塔保存下来的并不多，像慈灯寺五塔这样规模的也仅有四座，其中三座都分布在明清都城——北京。呼市的这座五塔，是京师之外硕果仅存的一座，因而更是弥足珍贵，1988年，国务院将其公布为全国重点文物保护单位。
金刚座内有幽深陡峭的甬道，可通达到台上。台上的五座密檐塔，局促其间，比肩而立。那是塔的丛林，也是佛的丛林，寄予无尽时空与无尽众生以佛法的无尽。
那五塔分别占据着东、西、南、北、中五个方位，它们象征着佛法金刚界中的五方佛。他们能净化五蕴，解脱烦恼，是代表着宇宙的大智慧。与那样的智慧相比，我是何其的渺小，我想我不过是个化外之人，但我依然能在这佛的丛林中，感受到万千双眼睛的逼视，如芒刺背，可能是自己的期许太多了，欲念太多了，因而烦恼就也便太多了，所以我是难以跳出自己的三界外了。
而立于塔间，我所能做的，也只有双手合十，向每尊象征着佛的塔，深鞠一躬，我无所祈愿，我只抱歉告扰。
这时，塔檐下的一个风铃，“当”的一声响起，空灵悠远，惊澈心扉，仿若久远的一个挂念随风而至，重重地落在了心头。
这时间里，突然就想起了释圆禅师的诗一句，“闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生”。
呵呵，该知足了。
《内蒙随笔》全集（待续）：
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我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！
