面对纷杂的社会，我经常手足无措。读了几十年书，最后的结果是“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”，按说是野蛮的人与文明的人在本质上没两样：饿了就要吃饭，冷了就要穿衣，饮食男女饱暖淫欲，人兽无异，但人类有了文化的修养，野蛮和文明就有了本质的区别了。
中外历史都是一样，一个国家太平日子久了，国势一定逐渐衰弱，而艺术文化却特别发达，这也就是人类社会趋向衰落的时候。历史上很多这样的例子。那个唐李后主，文学的造诣多了不起，他写的东西视野开阔、境界深邃、手法新奇，如同浩瀚天空中璀璨夺目的星辰，但是最后的结果是“一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教纺犹奏别离歌。垂泪对宫娥”。
《礼记》里面有句话“上有所好，下必甚焉”，整个宋朝，就没有完全统一，弄了个半吊子皇帝，喜欢舞文弄墨，轻视了国家的治理，上有所好，下面的风气也就更甚。看看我们今天用的这个宋体字多了不起，就是宋朝的秦桧的功劳。但是当时的结果是钦徽二帝给人家俘虏去坐井观天去了。
周易《大畜》“刚健笃实，辉光日新”，讲的就是人心，一个人，一个民族，都一个道理。一个没有自己价值观的人，一个没有自己民族文化的民族，都会出问题的。古人讲究文风和社会风气的相互关系，文风直接体现社会特点，如宋之初，皇帝好大喜功，君唱臣和，粉饰太平，也就滋生了浮靡的文风，浮靡的文风又助长了统治者的享乐腐朽的风气，其实宋朝没有真正的实现国家统一，燕云十六州始终就没有臣服于宋。浮躁的风气，会让人心烂掉的。
楚王好细腰，后宫多饿死。汉朝那个光武帝说，管理好一个国家的奥秘，在于上位者是否具有道德上的智慧，是否懂得用仁爱滋养老百姓的心灵，而不是培养一种唯利是图的风气；评价一个国家的管理水平，在于老百姓是否安居乐业，而不是经济学的绩效。他深深地知道，当老百姓安居乐业之时，国家的经济状况自然兴旺；而当上位者只是一味地强调经济利益的时候，天下就会陷入迷惘和动乱之中。
