“天然”这个单元的最后一讲，我要带你进入一个哲学命题，学习《道德经》里的一段话。
语句很简单，只有短短四句话，但有点难，我会慢点读，也请你仔细听。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
这句话是什么意思呢？按字面意思理解就是：人遵循地，地遵循天，天遵循道，而道遵循自然。
《道德经》里的这句话，为什么就能帮你理解古人爱天然呢？
首先，老子的《道德经》，是中国第一部伟大的哲学著作，它几乎奠定了中国人延续几千年的自然观。我们爱好天然的根子都可以追到这儿。
你还记得吗？我们之前讲过孔子，孔子和老子是差不多同期的思想家。孔子关心的，是人跟人之间的关系和秩序。比如，他说君君臣臣父父子子，意思是君王、臣子、父亲、儿子各自都要有自己的样子，遵守自己角色的规范。
而我们这一讲要说的老子，虽然跟孔子同时代，但他们关心的事儿可不一样。老子关心的，是人跟整个宇宙的关系。
在《道德经》里，他探讨的是宇宙的起源、宇宙的运动。《道德经》里的这个“道”字，指的就是整个宇宙，在老子看来，“道”有它自己的运行规律，不会因为人类而有所改变。我们再喜欢月圆之夜、黄昏晚霞，月圆也不会多来几天，晚霞也不会长挂天边。
我最近读了一本书，叫《给忙碌者的天体物理学》，作者是一个美国的物理学家，叫泰勒。
在这本书的扉页上，作者写下了一句话：宇宙没有义务让你理解。
这句话的意思是说，宇宙有着它自己的运行规律，你懂或者不懂，有没有牛顿、爱因斯坦，它都按照自己的方式运转。
你看，现代天体物理学探讨的问题，两千年多年前，中国春秋时代的老子也在思考，他说“道法自然”，这跟“宇宙没有义务让你理解”，在哲学层面上是遥相呼应的。
哲学是对世界本原问题的思考和追问，在两千多年前，老子就能有这么深刻地思考，真是了不起！
我有个认识的小朋友叫麦兜，大概五岁的时候，有一天她指着爸爸妈妈恋爱时候的合影问：“我在哪里？”
妈妈说：“那时候没有你。”
麦兜完全不能理解，愤愤不平地说：“没有我，那多浪费啊！”
其实，大多数时候，我们普通人看待世界的方式，跟五岁时候的麦兜小朋友差不多，都是以自己为中心的，我们并不知道规律是什么，只是从自己的角度，去想应该怎么样，要怎么样。而老子的伟大之处，就是他超越了自己个人的局限，把人放到了整个宇宙中去理解。
讲到这里，你可能会好奇，老子不是先知，也不是天体物理学家，为什么他能产生这样的哲学思考呢？这里有一个重要的原因，跟中国早早进入农耕文明有很大的关系，而且，在老子生活的时代，中国的天文历法已经相当发达了。
土地是农耕民族赖以生存的资料，粮食需要在大地上生长，遮风挡雨的房屋需要大地承载，所以要“人法地”，这就是人遵循地的规律；但大地上能不能长出足够的粮食，还需要风调雨顺，阳光、温度、降雨都配合，这就引出了下一句“地法天”；而通过天文观察，日月星辰有它自己周而复始的循环规律，这就是“道”，天法道；而老子对于“道”的理解，是遵循自然，自然而然，这就是“道法自然”。
正是因为认识到要遵循自然规律，古代的中国人很早就发展出了二十四节气系统，用来提醒人观察天地运行，指导农业生产。我们把时间概念跟自然概念紧紧地绑在了一起，二十四节气里，你听过的比如雨水、霜降、白露、小雪这些节气的名字，本身就是自然现象。
现在，我们顺着老子的这段话“人法地，地法天，天法道，道法自然”的意思一路推演上去，你也可以推出“人法自然”。这也解释了，为什么老子能够把渺小的、个体的人，跟整个宇宙联系起来了，这一点很重要，因为这就是我们崇尚自然的心理起点。
对比起来，西方文化的源头，古希腊文化和希伯来文化，强调的就不是人遵循自然规律，而是人跟自然的冲突和斗争，是有非常强烈的人类自我中心意识的。比如荷马史诗，通篇都是古希腊英雄怎么战胜自然灾难的故事。就连古希腊神话里的神，也都是按照人的样子塑造的，人体的美就是一切美的典范。
我们再来看看，中国人对天然的热爱，是怎么直接反映在文学和绘画里的。还是先来对比一下。你看，西方的画，纯粹的风景画并不多，更大量的是人物画。比如达·芬奇那幅最著名的《蒙娜丽莎》，现在收藏在法国的卢浮宫，画面里不是没有风景，但风景只是《蒙娜丽莎》背后朦朦胧胧的背景。西方还有很多肖像画干脆就是在室内画的，完全没有自然风景。
