（一）
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说：“能用礼让治国吗？这当然没问题了！不能以礼让治国，还留着礼法干什么？”
（二）
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：“不要担心没有位子坐，要担心的应该是自己凭什么能坐得住那个位子；不要怕没人了解自己，多想想自己有什么好让别人知道的？”
第一则中，孔子是在感慨春秋乱世中礼让文化的落寞。孔子尚礼，崇尚原始社会时期尧、舜、禹之间的君主禅让制，在不同的统治阶段，大家会推举一个贤能的人来做统治者，但从大禹之后，世袭制开始了，把王位传给了他的儿子，这是世袭制度的开始。
君主世袭制在那个时代的确具有优势，但也有自己的弊端，尤其在东周末期。
第一，如果世袭的君王不具备领导者能力，又没有贤臣良将的辅佐，就很容易急速衰败，走向没落。
第二，诸侯分封过多，各国都各自为政，国力又逐渐强大，纷纷具备了不受周朝统治的能力，割据现象产生。
所以，周朝的衰败和灭亡是历史发展的必然趋势。
孔子身处春秋乱世，满眼看到的只有各诸侯国间的无情争斗。每个国家都为了自己有更大的发展，不断通过战争来获得更多的土地与人口，扩大自己本国的势力。各国间只有重利轻义，战争纷乱，完全没有礼让德行，人与人之间也只剩斤斤计较，唯私利是图，这不得不让孔子痛心疾首，唏嘘慨叹：这样的国家文化还有什么用？礼让精神还有谁相信呢？
回归到人与人之间的相处也是一样，在面对与自己切身利益相关的事物时，如果过度自私，处处针锋相对去争抢，只会剩下两败俱伤。
即使在斗争中战胜了对手，但得到的还是我们最初想要的东西吗？还是我们理想中的结果吗？恐怕也早已经变了味道。
若璠su，二宝妈，坚持100天跑步，坚持100天连续写作。今天是连续写作的第67天，累计输出53838字。
自律让一切更自由，我愿和你一起成长。
