王阳明认为“修身的入手处，是格物。”
也就说，如果，一个人没有把事情做透彻，并不能够起到修身的效果。
格物格什么呢？
格物就是要格理，“理不在物而在心”，所以，格物并不能是格外面的物，而是格心里的物。
格心里的物
就是把我们心中种种错误的思想、观念，不良的欲望、情绪、意识等纠正过来。
“故‘格物’者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。”（《传习录》卷中）
格物致知，诚意也
王阳明说，格物致知就是诚意的功夫。
也就是说，我们在格心之物时，是否足够有诚意，有诚意去改变自己。
诚意的功夫
王阳明说：“要想诚意，就随着‘意’所在的某件事去‘格’，去掉不合理、不正当的欲望而复归天理，那么，良知在这件事情上，就不会被蒙蔽二够‘致’了。这就是诚意的功夫。”
也就是说，要知道我们的意念在哪件事情上，然后，在这件事情上去格，去修正自己，让良知（道德意识）呈现出来。
格物致知
“在阳明看来，所谓格物，就是为善去恶；
所谓致知，就是把这种为善去恶的功夫做到极致，让良知（道德意识）彻底显露。”（《王阳明心学》）
也就说，在我们的道德意识（良知）里，存在着善，而不存在恶，保存善的，而不保留恶。
我们要做善的事，而不做恶的事，并在格物致知中，让良知显露。
什么是诚意？
“按照《大学》本义，诚意就是不自欺。”
再加一句，诚意也是不欺人。
自欺的例子
就说，在格物致知中，一般人明明知道某事物是善的，却因为某种利害关系而不敢坚持。
明明知道某事物是恶的，却因为习性的原因而去做。
“诚是心之本体”
“精诚所至，金石为开”
诚意，不自欺，不欺人。
诚，是做人之道，是为人处事的根本原则。
德之高，善之极
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
这与阳明“格物致知”是一样的道理。
都提到“德”和“善”。
要有道德意识，为善去恶，让良知显露。
