黄堡文化研究 第146期
作者：和谷
编辑：秦陇华

从我的家谱和旧同官县志中可以看到，远在元朝忽必烈时代，和氏家族就在这块土地上生存、繁衍、耕作。关于和姓的渊源，我是在陕西历史博物馆里看到的，说在秦汉时期属于渭北羌族部落，在与关中平原交叉的这一地带活动，之后就慢慢被汉族同化了。这块山原的游牧文化与中原文化相融合，逐步进入农耕文明，崇尚耕读传家。传说轩辕黄帝在这里留下印台，杜甫在这里吟咏“城古槐根出，官清马骨高”的诗句。药王孙思邈，书圣柳公权，画家范宽，让此地走出荒蛮。接近周秦汉唐的长安，距帝京繁华之地也就百十公里，是感受到了帝王文化之风的。

我们村子曾经隶属于陈炉镇，新中国成立后归黄堡镇管辖。早年的陈炉陶瓷业很发达，骡马大道是沿着石马山到马村、安村、远庄、槐庙而抵达耀州，是一条山梁上的陶瓷之路。如今包头至茂名的高速公路通过的漆水川道，那时也还是狼群出没的荒野。陶瓷业连着河南、山西、河北的窑场，以至江西景德镇，包括技术交流、贸易来往、师徒传承及通婚关系，让这里的人口、人种、人的文化成分丰富而斑驳起来。从陆上海上来的，从西边的丝绸之路甚至罗马来的，汉唐时代的通商交流把整个世界与此地连接起来。最早的陶瓷在黄堡川道，炉火从北到南蔓延到了立地坡、上店、陈炉，至今千年不灭，跳动着陶瓷文化的命脉。变化着的生活方式，把这一方人的生存景观从远古的游牧转变为农耕形式，而陶瓷的出现则让此地进入一种手工业和城镇化的萌芽状态。这里的陶瓷工艺品，在工业文明中有其领先意义，曾远销欧洲。陶瓷业的衰落，也是因为近现代工业的发展趋势，到上个世纪三四十年代陇海线修通，有了咸铜支线，煤炭外运，同时带来洋瓷西进，抑制了古老陶瓷业的繁衍。

过去的交通线是在骡马背上，此地的老先人都是脚夫，北到定边驮盐，西到甘省驮瓷器驮炭。几乎每一条沟里面都挖有煤窑，提升靠牛、马、骡子拉的辘轳，也有人工摇辘轳。我十几岁时回乡也摇过八人合力的大辘轳，如舞之蹈之。而后有了运煤的小火车，加上电力开通，煤炭业得以做大。于是，陆续涌入大批煤炭工人，主要来源于河南，顺着陇海铁路咸铜线一直到了铜川，这里变成了他们的第二故乡。民间小煤窑被提升到现代煤矿，因煤而兴，矿工成为主要人口，由此在上个世纪50年代建市。我属于此地土著人，农村上了年纪的人以主人自居，把外来的煤矿工人叫客伙人。他们带来了河南人的吃苦耐劳和中原文化的因子，与相对偏僻的土原人的眼界和修行相互融合在一起，让这个新兴城市一天天长大。

从唐宋的陶瓷文化，到明清的小煤窑以至近代的工业化煤矿，再加上建材业，故土在不断寻找自己的前景。我年轻时从农村到水泥厂当工人，在矿山上打眼、放炮、砸石头，后来从这儿到西安上大学，多年在外。有一次回到矿山，当年的一些工友还在山上，直到退休。现在的水泥厂已经变成了民营的现代建材工业，从南方来的老板有一种市场意识，资本意识，其公司化的管理和传统文化完全不同的生活态度，给予这块土地以新的活力。黄堡有过陶瓷、纺织、灯泡、电瓷各行当，在唐宋十里窑场的基地上，你方唱罢我登场。如今这里正在建开发区，陶瓷文化旅游是金饭碗。当然土地还在种庄稼，尽管只种粮食富不了，今年麦子每斤卖到一块零三，种地仍然是土著人的基本指望。

最早的老先人把这里交给牧人，再交给农人，到后来的匠人，再到工人，商人，这块地方经历了一个漫长的蜕变过程。耀州窑博物馆，记忆着先贤们留下的人类文明的财富。煤炭和建材业还有招商引资诸多行当，其人口的流动使这座城市有了丰富性并得以改良，人的文化成分的重组，让古老的故土焕发出新时代的生机。历史在进步，故土一直在这条路上艰难行走，显示出其包容性，门户敞开甚至没有门户。煤越挖越少，资源贫困性城市在寻找新的资源，而人是这个城市最珍贵的资源。

把根留住，同时把脚步迈向很远的地方，从一个相对封闭的状态走向广阔的世界，而生生不息。一代更比一代强，如同种庄稼，生产方式改善了，一料比一料产量提高了，品质优化了。从这个地方出来的人，且不说其他的，就说我的儿子在美国读完博士在纽约华尔街做事，原籍在此地，种子是从这黄土原的根上发芽的。过去人老几辈，最多走到省城，说起甘肃省、三边，远得很。不是世界变小了，是人们的视野远大了，一个短信几秒钟就连接了地球的另一端，老家与世界有距离同时也没有了距离。在城镇化的进程中，农民囤里有粮心里不慌，有电有自来水有电视电脑，但得出去打工供孩子们上学，提高生活质量。退耕还林，改善耕作方式，让人和自然和谐相处。我之所以愿意回到四十年前自己走出来的故土休养生息，是想充分享受现代田园气息，老家人朴素勤勉的生活态度，会给予我一种心灵的安慰。

《 人民日报 》（ 2010年10月07日04 版）