真的有阴界或者冥界吗？已经走了的故人，他们真的有归处吗？
每年到了中元或者清明的时候，我就会想，这些节日的意义是什么？那些逝去的人，我们纪念他们，他们会知道吗？我们烧去的物件，他们当真能收到吗？我们这样算不算是自欺欺人，只是让我们活着的人心里好受点？
慢慢长大后，我才理解，逝去的人已经逝去，可是并不代表他们离开了我们的生活，他们走了，但是留下的回忆或者感动或者遗憾，都能让活着的人在某一瞬间想起时感慨万千。对于生者而言，逝去的人，我知道你们已经不在了，但是我还在想念。
我的祖母告诉我，不论是否有阴间或冥界，不论离开的人还有没有意识，也不论其他。既然中元节可以让活在的人有一点点寄慰，那么，中元节就有意义。其实那些走了的人也不一定要我们时时刻刻记住他们，人世间有太多的牵挂，说不定会影响下一世的往生，但是对于我们活在的人来说，我们希望他们还在，还能一如既往地关照我们，一如既往地与我们共享天伦。而不是，无论孤独幸福，都只有一个自己。想象他们还在，就多一些人分享我们的喜悦与悲伤，多一些人与我们相亲相爱。
生命本身就有不堪一击的脆弱，有些人，我们还来不及好好说完话，就离开了，既然有那么一个日子，可以用来弥补这些“来不及”的遗憾，我们为什么不愿意呢？就算是假的，那也当做有。
我们放河灯，我们烧纸钱，我们表达哀思 确实只是我们生者的一厢情愿。我们祭故人，我们思远人，我们缅怀那些回不去的岁月，其实很多时候但是我们单方面的情感，我们想要寄托的另一方，或许根本感觉不到，但是那又有什么关系呢？人世间，并不是做什么都有愿意的，并不是做什么都需要有一个意义的，我单方面开心，好受，已经是一种意义了，不是吗？
关于中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节，其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节，其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。所以，它是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
“中元”之名起于北魏，又称“盂兰盆会”。按佛教说法，关于节日的起源，有着以下一个故事：
佛陀的弟子目揵连尊者，以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目揵连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。目揵连焦急忧虑，于是去问佛陀应如何救渡。
佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。于是目揵连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。
后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气。
所以啊！我们相信中元节，也并非是为了逝者，不过是寻求自己内心的慰藉罢了，我们活在这个世界，芸芸众生，来来往往，总要一些寄托，寄托那些难以言说的哀思，寄托那些无人分享的遗憾，寄托那些无处安放的情愫。生者忙忙碌碌无暇听那么多絮絮叨叨，我们只能把这些情愫寄予逝者。
我们假装他们能收到我们的哀思，我们假装他们在另一个世界还需要我们，其实只是因为我们还需要他们，我们还需要另一个世界。
